北京有没有好的白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bjzkbdfyy/图文来源于网络，如有侵权，请联系删除!
JT叔叔慢慢教-84-五输穴
JT叔叔慢慢教-85-咳嗽篇之止嗽散与十枣汤
4.4.3五脏情志-肝
关于中医里面的这个情志导致的疾病的话题。我这两个礼拜放假我去一趟美国，我住在朋友家里面，他也对中医有兴趣，他那边有一起学中医，开这个读书会的朋友们。让我看一看他们朋友的讨论版。他们之间谈到某某人生病，开什么药，怎么样问诊,然后又怎样怎样。看他们谈论的病，当然那个病并不是什么好医的病，我也不觉他们有什么做错或做什么对的事情。我看到有一句话我觉得颇为扎眼，就是他上面写了一句：“此人无情志问题”。那我就在想，一个人没有情志问题的筛选标准在哪里。那我想一般学中医的人最基本也会知道什么大喜伤心，什么大恐伤肾，大怒伤肝，大悲伤肺，大思伤脾。那当一个人他现在没有大喜、大恐、大怒的时候，那他就说这个人没有情志问题，所以他的这个疾病就可以不要考虑这个心里的因素了。那我看到一般的这种学中医的这种问诊的时候这样子看待情志的时候呢，我是感觉到好像是太松了。就是情志啊，在《黄帝内经》里讲的是很单纯的东西，可是它可以展现的方法是非常多的。所以我想要重新跟同学定义一下所谓伤肝啦、伤肾啦这样的情感或者是心理的运作到底是怎么样的。只是我这次会比较想要谈到它是哪一些疾病跟哪一些情志的互动关系这样子。
我们如果来说一说现在台湾人的现状的话，台湾人是全地球肾最差的一个岛嘛,就是洗肾率最高啊。那可见台湾人都是活在一个很伤肾的情况之中了。那为什么我们这么伤肾呢？好像这些东西其实在我的观察里面会觉得有很大的情志问题存在于其中。那其次台湾人肾第一烂，那什么第二烂呢？肝第二烂啦。我们来想想看我们为什么活得这么伤肝了，当然我们的农药用的很猛了，这是毫不讳言的。我的表妹，她是吃素的，她在美国可能一天睡六七个小时就睡饱了，那结果她有一次来台湾，好像她是来台湾呆了两个月。在这边吃台湾的素菜，都要每天睡八九个小时才睡得饱，就是我们素菜里面含的农药可能还是太高了。那我在台湾呢其实我都已经很少吃素菜了，可是我在台湾也是睡觉要睡八个小时以上才觉得差不多。可是我到美国的期间每天睡五六小时就很够了。所以这个我们的食物带给我们的身体压力还是蛮大的。那这一类事情大概就是硬体的事情，那我们就知道然后食物要挑好一点的吃，这是可以解决的。或者说现在有些人得癌症，他是因为一些药物造成的，或者是一些不适当的西药或是营养补充品，或者是有毒的东西农药啊致癌物质，这些我们都不否定它，所以我不会很强烈的说我们得一个重大的疾病它的因素是只有情志我不敢说的这么绝对。但是在诸多的因素里面我想情志也是一个我们不要忽略它比较好的一个导致疾病的条件之一，那如果我们把这个造成我们人类疾病这个很重要的关键啊，这个情志用一种很笼统和粗劣的方法带过的话，有的时候哦，现在可能我们大家医术都在初学阶段，所以感觉还OK。
因为像我们学《伤寒论》治感冒其实没有什么情志不情志的吧。就是脾气坏的人跟脾气好的人得桂枝汤证那都吃桂枝汤嘛，这个好像不太需要考虑到情志的问题。可是如果有一天治到杂病了，治到一些慢性的疾病了，那情志的问题就会占到一个非常主导的地位。甚至可以说有些病如果那个人的个性就是那个样子的话，恐怕用药没有办法帮到太多，所以这还是一个很重要的跟疾病有相关性的这个因素，所以要加以考虑。但有一些因素是我也不在行也不知道怎么考虑了，比如说你们家风水不好，今年流年不利啊，甚至还有人至于给什么有神通的人看，说你什么前辈子造的孽所以你这辈子才得绝症啊，这个我都没办法考虑的哦。但至少这个清清楚楚在影响我们身体的这个情志哦，我们还是要正面的来看待它，我觉得会比较好一点。
我们身体现在比较让人觉得最恐怖的这种慢性疾病，比如说包括癌症,那癌症是不是跟情志有关系的，我想我不敢讲到绝对，但是蛮能够看到一些特质的，所以说像这些东西我觉得还是要跟同学讲下，就像是我们说大悲伤肺，所以是不是一个常常在哀伤落泪的人就会比较容易得肺癌呢？这我们也不太确定。那关于肺癌因为我爸爸就是做西医的。所以关于肺癌我觉得有些比较奇妙的事情，可以跟同学说一下，就是很多同学看我下课都跑到外面去抽香烟吧，所以好像我这个人是这种在这方面是很糟糕的，很不养生的。可是，我跟你讲一下我这个事情的稽谈好不好，就是会有这样的习惯背后一定有很多很多的事情，就是为什么这个人教中药现在还是这样子，一天抽两包黄色长寿烟的这种情况，这就很恐怖，一般人听起来觉得这个人就要死了哦。那我就想,在我们小的时候，民国65年之前吧，那个时候很多人家桌上都是放着一个烟灰缸的，同学不知道有没有这个印象，那因为客人来要抽烟嘛,要给客人方便。就是那个时代呢，客人来抽烟主人也让客人抽烟，就是那个时候是个太平盛世哦，没有什么特别奇怪的反应的。那后来有一天呢，台湾有人开始接到一些国外的猜测跟信息，于是就有西医开始说：“抽烟会导致肺癌”。然后那时候台湾就紧急成立一个什么（陶生阳）防癌基金会，然后就努力推广抽烟会致癌，大家要好好爱护自己的身体，不要抽烟。那结果呢？就在那两年之中，台湾西医界鼓吹抽烟会得肺癌的那些西医啊全部都得肺癌死掉了。
这是因为我爸爸是西医界的我跟他讲有没有这事，他说：“有啊，有啊，就是那某某某，我都认得啦”。所以为什么一旦开始倡导抽烟就会得肺癌，那些倡导者就先死一排。然后接下来的十年之中啊，不抽烟而得肺癌的人呢暴增了八倍，然后就不得不再掰出一个理论叫做二手烟，就是我吸进去的烟我吐出来的时候比吸进去更毒。就是听起来不是很荒缪吗。那如果你用这些巨观的环境来观察这个肺癌这件事情你就会觉得，好像真的跟情志有关唉。就是你用某一种方法去看待某一个东西的时候忽然之间这种东西就变成大毒之药了哦。就会有这样子的，让人想到说这件事情本身就会让人觉得现在这么多人得肺癌，搞不好有很大一部分就是心理上面的暗示导致了身体的疾病。那像肺癌这件事情甚至它不需要去动什么大喜、大悲、大怒，它只是你相信一件事或者不相信一件事，就可以把人搞成这个样子，弄到现在肺癌多到不可收拾。那所以我想这个人的心理跟身体的这些很微妙的影响哦，我们还是要正面的来面对它比较好。
我们认为伤肝的情绪是愤怒,那我们肝脏里面藏的是什么呢？是藏魂。我想我们干脆把五脏都列出来看一下好了。这个肝、心、脾、肺、肾，以属性来讲就是木、火、土、金、水。那我们说五脏跟六腑不一样的地方是五脏藏精，五脏藏神啊，这两个东西五脏有而六腑没有的东西。那肝里面藏的是一种什么样的一种精神能量呢？肝里面藏的东西我们称为魂，那心里面藏的是神，脾里面藏的是意，肺里面藏的是魄，肾里面藏的是志啊，这是人类有五种精神能量是共鸣着这五个脏的。然后呢，有五种情志是会伤害这五个脏的。在伤肝的我们说是怒，伤心的是喜，那伤脾的是思，那伤肺的是悲，伤肾的是恐哦。那同学啊，我不晓得你们看到这样子的这种五行对应跟五种情志的对应，会不会感觉到蛮不能信赖的，因为我并不想当一个好像宣导什么教义一样的，希望大家要相信中医的这样一个人。如果同学看到像这样子说想事情会伤脾，或者听到说高兴会伤心。你们真的觉得会有这种事吗？会不会有时候会觉得好像不太有感觉的那种感觉。那我们呢，如果就说这个肝，伤肝的这种情志呢是怒，其实这个怒是可以说只是一个代表词。那如果我们能够了解到肝里面的能量状态，那个‘魂’啊是什么东西的话，其实除了怒之外伤肝的东西其实还有很多很多啊，那就是说我要帮同学做一个分类。那比如说大怒伤肝这件事情其实在我们这个身体上面其实是非常好检测的，就是如果你生气，就是真的很气这样子一次，你大概马上就会把的出来哦，在一个小时之内吧，这是你皮肤底下这个肝脉在跳动就是这样。当你生气过一次之后这个脉就变成这样尖尖的，就是你会把得到你的肝脉会有一个突出来的尖尖的点，所以那这个尖尖的浮脉的话就是这个脏在上火,因为它在发炎了。
所以如果你生气一次的话，大概就把到这个肝脉变的尖尖的，然后这个尖尖的肝脉可能要花四五天到一个礼拜才会慢慢慢慢平复到原来的状况。所以我们如果是学把脉的话，有点时候帮人家把脉就会说，哦，你两天前生过气了,那对方就会觉得，哇，好像你怎么知道这么多。其实这个当你自己气过一次，把过一次，抓得到这个调性的时候，你当然会知道他那个尖尖的但是不很尖状态应该是两天前尖到最高点，然后开始往下掉，所以大概是这样子，我觉得这个标准是一旦你把到过之后会非常的好抓。那这样子的一种尖尖的肝上火的脉，那如果你要吃什么疏肝啦，然后消炎的这些药，比如吃一个加味逍遥散好啦，可能也要吃好几天啊这个脉才会恢复到原来没有上火的状态。其实当你学了中医之后你就会觉得说，人真的不能生气耶。因为生气一次就会耗损五天份的加味逍遥散。那这样子你会觉得哦，真的啊，这种情志是很让身体受伤的。因为肝上火就会让肝短命嘛。就会越烧越短命啊，五脏都是这个样子。所以这是一个很清楚大家可以体验得到的生气以后会有这样的状态。
那我再问各位同学一个问题，如果你是大怒之后，大吼、大叫、发脾气，跟你大怒的时候你是脸色铁青，闷在那里面不表现出来生闷气的，你们自己都有生闷气的经验是吗。就是生闷气了就会变得好像嫉恨对方嫉恨的很久,那感觉是更不舒服的哦。所以如果我们随便来把它数值化我说的这个随便就是没有任何科学的数值可以讲。如果发脾气的怒，如果发怒啊伤肝的程度是五的话，或许这个生闷气的这个嫉恨了呢，它伤肝的程度是十好了，我是随便写的啊，根本没有真正的数值存在的。那只是我也听过一个故事啊，有一个人他好像肺得什么病，然后练气功，因为是跟那些另类疗法的人有认识，所以他们就尝试把他的肺拍一个什么能量照相，看到肺里面光点一天比一天多，然后练气功对人体的能量越来越好了。然后可是有一天拍他的肺突然就黑掉了，再也没有光点了，那个人原来昨天跟他太太吵了一架哦，所以一身功力尽废，就是大概是这样一个故事。所以我觉得情志的调养是很优先的事情，不然的话你就算练什么功夫又有什么用，一气之下就走火入魔了。那这样子的一个情志的状况，我们姑且这样子说。
如果这个肝的情志我们中国人的《黄帝内经》，是以怒这个东西当做一个代表的话。那到底它本身的能量是一种什么样的调性，乃至于它会产生发怒这个事情呢？首先啊，一个人会发怒，一定是代表他对这个世界是有要求的,他希望这个世界要合他的意，而这个世界又不合他的意他才会发怒嘛.所以肝的这个能量本身呢，它有带有一种好像是属于控制的调调啊，就是人想要控制外在事物的这个控制欲，本身就有在这个肝的能量的这个调性里面。如果我们用五行来说的话，那五行里面的这个风气是怎么样的一种气啊？清代的唐容川就说风气这个东西是水跟火两种元素的交融之气。怎么讲呢，《尚书》说这个木是什么东西，就写“木曰曲直”。那我们中国人说五行神，这个木神是什么东西啊，是“勾芒”。那“曲直”跟“勾芒”的意思，同学们有没有发现在这个非常不同的典籍里面他们所说的东西是一样的。就是曲跟勾都是弯弯的线，芒跟直都是直线，也就是这个风木之气，它本身是一个直线跟曲线的排列组合。所以在大自然之中如果要选一个象征物来代表它的话，那就好像是一个植物，它刚发出来的苗是直线，可是长出来的叶子就变得弯弯的啦，所以象征物来讲是这个样子。也就是它本来这个能量的状态可能中国人他所要掌握的那个东西是一个比较形而上的一种，有点像数学的东西。可是因为在这个时代哦，没有办法用什么电脑的程式啊画给你看，所以他就只能够找大自然中有的象征物来呈现它的这个曲直或者是勾芒的状态。
那唐容川就说，比如说我们的空气的对流，如果底下有热空气，上面有冷空气，要形成一个像台风的东西的时候，这个热空气就会从冷空气里面找个地方钻上去,那钻上去的时候就会有芒的现象，然后呢这个空气被挑动了产生那样卷卷卷，那就‘勾’的现象出来了。或者说是热气团跟冷气团遇到了，这里就一定会有对流，对流就会产生很多这种卷卷的样子，然后这个卷卷的样子它又会好像是会大圈圈旁边又会带出更多的小圈圈，所以大圈生小圈。好像是同一个调性的东西呢，它就不断的复制它自己，不断的向一边蔓延。那这个复制自己的蔓延的这种状态，跟树木的根也很像啊是不是？所以中国人他当然会选取到这样的象征物。那如果你要说地球它为什么会有风，那可能是地球面对着太阳在自传和在公转。那你要说星球为什么会有这些转动，其实我们宇宙中的星球呢，一开始的时候，如果是大宇宙中本来是动则恒动，如果有一个星球在走，它应该是走直线,可是星球与星球之间有万有引力啊，就是彼此之间会相吸，到最后就是星球绕着星球转了。所以这个直线的运动的力量呢，比较是归类于中国人说的火的能量，那相吸的能量比较归类于水的能量。所以我们就会比较说木这个元素啊或者说风这个元素，它是介于水火之间的一个状态。那我们中国人说水生木，木生火,那如果要找一个象征物的话，就像是植物它吸水然后行光和作用，然后长成大树，然后就点火把它烧掉。就是木炭就是一个从水然后转化成火的一个中间的状态啊，就是大概这样选择象征物。不过虽然这个象征物的选择不能说很科学，只能说是很文学的，但是这个象征物其实还是蛮有意义的。比如说这个木的特质，如果不把它用一个花盆或者是围墙把它围起来，它就会一直乱长。所以它这个蔓延的个性那我们就讲到说你要克制一个木的话你要给他一个份位，让它不要捞过界。那如果一个人的木之气不受克制捞过界的话，那我们就会说这个人很三八。三或者八都是风木之数啊，就是三是木的生数，八是木的成数哦。那什么叫‘三八’呢？就是对自己的老公笑的很甜，对别人的老公也笑的很甜，自己家八卦要听，别人家的八卦也要去打听，这就叫三八啊，它的份位的感觉已经消失了。那你说三八有多伤肝，其实很不伤了啊，这已经是非常微不足道的。那但是从这一种形状，一种不断复制它自己的一种能量的状态这种走法，其实这个人类的木之气，或者说肝藏的这个魂哦，就带有这样的调性。它的调性好像是什么呢？比如说我们心里面有一个愿景或者一个梦想，我们要把它做出一个成果，就是我在想象的世界，在我们思考的世界有一个什么东西，我们在这个物质的世界把它做出一个具体的成果。把这个梦想具象化的过程其实就是我们的风木之气在运作的。也就是说复制也对，就是要在现实的物质世界里面复制出我们的心灵的思考的世界里面设计的那个东西。所以做出一些什么成果啊，这个调性是存在的。
那另外就是它的控制的这一面，就是我是家里爸爸，那我就希望我的孩子想法看法都要跟我一样，那这样也是一种风木之气的运作啊，其实向外面控制想要再复制出一个你自己啊，希望别人相信你哦。像我们学中医首先就有人进教室就跟我讲说，唉，老师啊果然学中医不能要求别人相信啊，他这样子讲其实就是因为他可能在家里面希望他家里人相信，可是复制失败啊遭到反弹，我们的观念不容易复制到别人头脑里面的，那他基本上是这样一个调性。那我们说肝藏魂啊，肺藏魄，那这个魂跟魄呢，我们中国人在这个定义上面是非常的混乱的。因为魂魄这两个字，不是中医独有的字，什么玄学或者道家，什么神怪故事都有魂魄.所以定义的乱七八糟的，什么死了以后呢清阳升上天叫做魂，然后阴气掉到地上叫做魄，就讲的天花乱坠的，所以变成魂魄这两个字不容易定义。但是呢，在所有的这些混乱的魂魄的定义之中啊，彼此矛盾的观点我们都暂时删除掉的话，其实到最后，大概最大公约数的正确呢，魂魄是这样定义的：就是一个人的精神能量，如果你把它用在丢出来用在你身体之外的精神能量叫做魂，就是比如说我上班我花力气在工作上，这个花力气去做工作这个事情的能量叫做魂。那如果你不丢出去，留在身体里面然后把它结晶起来啊，那现在电脑术语叫压缩过，把它缩在身体里面，然后等到你死了之后再用的叫做魄，大概是这样的。就是留在你身体里面不动用它的能量叫做魄，发出去用的能量叫做魂。
那刚刚讲的这个人体的风木之气呢，其实就是人体的这个魂之气。所以曾经在出版社的时候啊，看到有一个那种画漫画的人觉得他这幅画画的特别传神，那出版社的人就说这个人有入魂了哦，就是他的这个画的时候有把能量灌注进去啊；甚至像是伟峰广场地下室有一家拉面店叫做魂面，写个日本的招牌叫一面入魂，就是他的面里面有灌注他的魂的力量在里面。那这个听起来就有一点虚玄，但是这样一整套的象征物是有意义的。也就是说，我们人体放出身体外面要做出一些什么具象化一些什么，就是我们做事丢出这个力气，我们会得到工作的成果，比如说你们公司因为你做出一些商品拿来卖钱，然后你会得到钞票，是不是这样子。这一整个过程它在里面所流动的能量就是你的魂。那这样一个能量怎么样会遭到破坏呢？那方法很多哦，愤怒这个情志只是它的一个象征性的指标而已。比如说我前一阵一直在跟朋友在算一个东西，我说我们现在地球哦，文明已经进入到这个程度了，而我们台湾呢，好歹也是第二世界国家了，那到底我们现在如果在台湾工作啊要月入三万到四万，而你又是一个学有专长的人，你一天到底要工作几个小时称之为正常。我大概算来算去都觉得，如果你是一个有专长的人要月入三万四万的话大概是一天工作个小时是刚好的，如果工作超过个小时了，那你的魂就会受伤了。这话你们可能听起来是笑话哦，因为也有很多人是学无专长的啊，学无专长的人大概是没有什么事情是他能做而别人不能做的，那就是打打工啊，就是在大卖场搬搬东西。其实你真正搬东西有能力搬得动别人搬不动的东西的话，那你当搬家工人也赚很多啊。就是学有专长其实差不多都是时薪八百块到一千块的，那学无专长的人呢，大概时薪一百块左右啊。但学无专长的是太逊了啊，所以先不提。但是一般学有专长的人，如果我们一天工作8个小时而只收入月入四万的话，那这个事情就很伤肝了。
如果你的公司是你这样子努力啊，然后结局是也没有什么太可恶的上司在偷偷的把这个钱吃掉或怎么样，都没有，那就意味着可能你的公司是一个营运系统或者是管理结构非常有问题的公司，乃至于你这个部门做的事情会被那个部门扯后腿，这个人做的事情会被那个人扯后腿，或者老板叫你一下做这个一下做那个，什么原因做到一半放掉，之后还要重新开始，被老板扯后腿。就是种种的这种所谓的结构上面的磨耗，使得你发出去的能量本来个小时就应该有八百块以上的利润啊，结果你竟然弄到8个小时才得到八百块的薪水。那这个磨耗伤不伤肝呢？当然伤肝啦。所以就像这个像这种工作上面的问题，像我觉得我的朋友啊，他大概在公司比如说设计电脑程式的吧，那他是那种裁员好几次都裁不到他的那种人，那就意味在他就学有专长嘛，他的工作比较不能被他人所取代，但他早上10：00进公司，下午5:00离开公司，他的薪水差不多是台币5万到30万之间，在美国上班。那我觉得这听起来蛮公道的。如果你就是在现在，因为我们现在这个文明哦，我们现在的科技文明已经到了很多基本的生产是用机器就可以做了哦。所以已经不需要那么多的漫长的劳力，那你说现在这种渔翁养鱼，那池塘也是机器挖的，那养鱼的人说不定就在池塘边洗强力胶就可以了，鱼的话机器帮你养好，你只要打电话叫人载走就好了，就是很多这种基本的生产，种稻子啊，种菜啊，都有机器代劳嘛。所以人类的社会现在已经是这个样子了，那当然我们做的任何事情其实都是用很少少力气就可以活下去，这才是正常的。那可是因为这个进步是在最近50年之间发生的嘛，可能大家都还习惯不过来，所以就习惯于那种花很多劳力才挣那么一点点钱，觉得说这样也还不错啊。其实这样子是以现在地球人来讲蛮伤肝的，因为你付出去的劳力有被浪费掉，这个付出去的能量遭到浪费其实是对这个魂是非常不好的哦，这是一点。
那再换一个话题来讲，比如说同学中有没有当过中小学教职人员的，你有没有发现当中小学教职人员是一件非常伤肝的活动，因为中小学教职人员用那个课本来教，就是学生这样子你也这样子，就是你在努力的磨学生，学生也在努力的磨你。然后呢从小学六年级教到国中三年级，他那个英文还是那样子不上不下的很烂很烂的样子。那你教英文的时间你没有教出一个很好的成果，其实这也是一种磨耗。因为我自己在教日文嘛，那同学中有的朋友在教英文，那其实这几年我们都开始在换一种教法，就是比如说我教日文到现在为止的话我的日文课就是带同学唱卡拉OK啊，唱很多很感人歌词写得很好的日文歌，那会唱了之后就顺便就背下来了嘛，因为他喜欢这首歌的话，文法讲一讲他一听就记得了嘛。所以在很短的时间里面让学生记得很多日文的文法跟单字，那同学也有人这样子教英文。结果发现说要把现在的小六的学生哦，教到现在的国三的水平，只是让人家补习而已哦，好像几个月以内就可以完成了。那你想到国三这个漫长的四年到底学校是干什么是怎么过的哦，而且过得很痛苦唉。因为学得没有成就感是很难过的一件事情，那如果这个过程本来是在四个月以内可以完成的，你把它弄成四年，那你教这种学，当这种系统下的老师你的生命不是很没有效率啊，磨耗很多，我是这样想。所以当我自己出来当教书的人以后常常会发现，嘿，用这个方法教可以让同学们更快了解一件事情，更快学会。那从前，在过去的时间里面好像看到学校老师教的时候，好像就觉得传统的教育系统里面那种照着课本教的方法啊，好像效率上面很有问题哦。所以如果我们消极的说这个工作付出的能量跟创造出来的成果不成正比的时候，那个中间从你付出的能量如果有十，然后你做出的成果只有四的话，那个少掉的六就是伤你的肝的60%啊这样子。
那相对来讲如果我们要养肝的话呢，就是你付出的能量如果是一，而你创造出来的成果有十的话，那这样就很养肝啦。而这样子我们一般人常常说什么肝气要舒畅，不能郁结，就是风木之气，它怎么样是它最快乐的啊，就是它能够欣欣向荣哦，就是你如果丢出一个种子就可以长成一大片树林，那它当然非常高兴了是不是这样子。所以工作的效率越高越符合这个风木之气的健康的本态。那如果你付出了很多，然后就是种子这么大包长出来的树这么小棵，那实在是太悲惨了哦。就是就像这个伤肝跟养肝，我们在一般的日常生活之中，在工作之中，你就要想想看，我们付出了这一份的劳力，我们到底能够创造出多少的成果，那创造出来的成果越高，那你的肝就会越得到滋养。如果创造出来的成果越低哦，那你的肝就受伤越重。
我说工作上面的，效率上面的磨耗，伤肝的程度或许从0到10不等吧。可是你说我的工作，就是工作每天做牛做马，而我是很有才能的人，可是每个月也不过就是拿个三万块底薪，这当然听起来就很伤肝，这是没有错。但是他这样子再伤肝可能也不会比生闷气，嫉恨要伤了啦，大概就仅止于此。因为你好歹也拿到三四万，你好歹活的下去吧，所以还是有一点成果的。那你要超过这个嫉恨，要让它更伤肝要怎么做呢？这个很简单哦，就是有一些事情啊你做了之后它的正面效益会非常的低，低到比你做牛做马，就是有才华之人做牛做马每天从早忙到晚还加班，然后只有月入三四万，比这个还要浪费，还要没效益的事情，还是存在的。
就是喜欢控制人啊，因为如果你见到别人时，你都用一种好像要说服别人，或者是用一种高姿态，去压别人的态度，希望别人就犯，要人家想法都要跟你一样。那请问啊，这个活动做下去，到底对方有百分之几的人会心向着你啊？大概是，我觉得比较符合台湾话的一个俗话就是“严官府出厚贼”啊，就是官府管的越严盗贼他就会想出更高的招数。都是越压越叛逆嘛，当我们要控制他人的时候，包括父母管小孩，上司管下属哦，当我们在控制别人的时候，其实就是付出了很大的能量去想要把别人拗到你要的状况，可是对方通常都不会被你拗的，效果不会很大，所以这样子的话其实能量的损耗就会更大的哦。所以当我们是很喜欢控制别人的时候呢，这个能量的损耗可能会超过嫉恨，所以那种对人的控制欲很高的人，可能呢什么肝硬化，胆结石，这种病他就会很多咯。
那比这个还要更严重的就是丢出的能量血本无归的第一名是什么呢，就是这个人是很好辩的人，因为辩论是人类可以用来浪费能量最直接的东西。因为你辩论，比如说现在有时候在网路上看人家跟人家吵架哦。那吵来吵去，然后挑人家弱点攻击的很凶猛，那吵了之后，你吵赢了，对方被你打输了，那一方就会从此听你的话，就会爱你了吗？好像是不可能的，可是这种很强烈的这种拗辩的个性，它的控制欲到达最高，可是挫败度也到达最高。那这样子的一种人格其实是伤肝伤的非常重的。所以如果是一个人他是在对外就是我们称之为控制或者称之为辩论。
我们如果以临床观察的话，当然我说的是临床的观察都不敢讲说是绝对的，因为很多疾病都有不同的各种角度的因素。我们现在有一个系列的疾病跟这个伤肝的能量到达顶点的这个辩论就蛮有关系的。比如说有一种病叫做红斑性狼疮，我会觉得这个病以及这个病的调性的病的人，好像基本上的人格都跟好辩比较有关系。就是你跟他讲什么东西他都一句话顶过来，就是这样子调性的人格特别容易陷入这个魂受伤的状态。那这个其实好辩的人他如果说伤这个魂，伤这个肝哦，他的能量伤到一个什么样的程度，就是我们五脏这边是说心肝脾肺肾啦，如果说用六经来讲的话，这个六经传变的最后一个区块，我们说是厥阴病。那厥阴病就是靠着那个厥阴肝经在维系的一个系统，那个系统被搞坏掉了。那厥阴肝经里面的这个风木之气哦，它是维系着什么呢，我们说风木之气是水气跟火气的交融之气。也就是人体的水火，人体的阴阳，是靠这个风木之气当做是一种媒介一种粘胶把它粘合在一起的。
一个健康的人我们说他是阴阳相抱的人，阴跟阳是相亲相爱互相帮忙的。可是呢如果你真的是好辩到极点的人呢，他的厥阴区块的能量会被抽干，那厥阴区块的能量一抽干就会变成厥阴病。厥阴病就是阴跟阳是脱开的，那我们说厥阴的厥是指阴阳不相顺接，手指头的阴经跟阳经都没有办法，互相都隔绝掉了，所以说手指头尖端都是冰冷的。那这样的一种状况，其实像红斑性狼疮我们说这个人自体免疫失调，他的免疫系统自己打自己，这等等很奇怪的状况，其实都是好像是说，以一个中医的象征符号而言都是这个人的阴跟阳不但不做朋友反而变成敌人了。那这就是一个当你滥用某一种能量，导致这个能量到耗尽的时候，身体就会产生一种反扑的现象。就像我有一个远房的表妹哦，她的身体不好，那我去看她的身体就会觉得哦，这个人是厥阴病。因为她的手指头忽然冰冷忽然发热，然后她的那个脉象啊，就是好像当归四逆加萸姜附汤症哦，就是这个脉细欲绝怎么样怎么样，就是厥阴病了。那我看这个表妹，就是他妈妈跟她讲什么话她都一句话顶回去，就是她已经养成这个调性了。昨天我在班上这样讲的时候，在座好像有一对男女朋友吧，那个男朋友就听到我说一句话顶回去，他就笑着指着他女朋友说这样子，然后他女朋友就瞪了他一眼。
其实哦，这是半斤八两，就是如果你生为一个男人对女朋友动不动就说，哎呀，你是这种人啊你要认罪啊……你的控制欲可也不小啊，所以是半斤八两啊。
但是在这样的互动模式里面人与人如果常常陷入这样的互动，就是硬的要说服别人相信你，然后硬的要讲话要拗到别人不能回嘴，然后呢像要洗脑对方。像这样子的一种行为到最后呢，大概都会伤肝哦，再严重有的伤到人的厥阴区块。那厥阴区块的病，一旦变下去就会分成很多种啊，像在《伤寒论》里面啊，在桂林本的《伤寒论》里面最后把糖尿病也归类于厥阴区块，也是一个阴跟阳脱开的病。那还有现在所说的心脏病，有很多是厥阴区块的病啊，还有厥阴区块包括肝脏，肝经，以及这个横膈膜及横膈膜上面不包括肺脏的那一部分，所以肉体的心脏也是属于厥阴区块的哦。病入膏肓的那个膏肓，就是广义的膏肓就是指这个厥阴区块。
所以我们人的阴阳要好好保护，可是如果是一个伤肝伤到这种程度的话呢，我想就会导致很多问题。那这类问题呢，像我们讲到愤怒跟嫉恨的话，我们也会说，比如说这个人的怒气如果是没有办法好好发泄的话，比如说离婚的妇女，她觉得她丈夫实在是太对不起她了，可是呢现在一离婚那个人就不见了，想把他碎尸万段又不能去杀，那个怒气憋在那边，然后到后来，比如说是变成乳癌，因为我不能随便侮辱乳癌的患者说你一定是这样哦，不能这样讲。就说像这一个区块，他的病可能会牵涉到一些相关的东西，就是身体侧面这边哦，我这样讲就是联通少阳区块一起讲了。
如果说厥阴区块的话就肝的区块，其实人的性器官跟这个厥阴经的关联是非常大的。如果你看《黄帝内经》的话，你会觉得如果一个人活得很矛盾，常常犹豫不决，是不是会变成同性恋？大概这个会损及某个族群的领域，这也是出去讲会被打死的。《黄帝内经》就会说如果什么肝经受风，一个男人会时憎女子，就是常常会看到女人就讨厌哦。意思是说性的能量也是走在这个区块的啦，大概这样讲比较好。因为日常生活就是当一个男人心里头有压力，有肝气郁结的时候，他的性功能会受到很大的障碍哦。就是比如说什么勃起的机能不好的话，那个东西在台湾其实肝郁的人10个里面占到8个啊，肾虚的里面占到个，大概是这个比例啊。那像这一类的疾病，那我们在西医的研究，在西医刚开始发现这个妇女的癌症，也就是乳癌跟子宫癌的时候呢，西医说怎么这个癌症，已婚妇女，应该说已婚妇女先放在中间先不管，已婚妇女是一个比较暧昧的地带。就是说妓女跟尼姑修女，一个是上床上太多一个是上床上太少的，那就发现说尼姑修女，我忘记是只得子宫阴道癌还是只得乳癌，就是有一种是只得乳癌，有一种是只得子宫阴道癌，那你就会知道说这个区块如果不通的话哦，也有可能造成这类的疾病的。
那还有像是相关于这个区块的情志呢，我曾经有次上课也带到过，我这些话讲的都是一个听起来略显武断啊，因为决不能包含或者代表百分之百的病人，我想是不可以的哦。只是说，有的时候会觉得这个状况好像比较偏多。那比如说这个少阳经，就是说肝胆经的胆经经过的所谓的淋巴系统，那一个情志在肝经是愤怒的话在胆经是什么情志会伤到胆经呢？这个西方人有研究说啊，说是挫折感会伤到胆经这个区块。那这个挫折感是怎么样的一种挫折感呢？如果我们用淋巴癌的患者来举例的话啊，就是我们学中医的朋友啊，在临床上面听一些人得癌症的故事，比如说一个人被检测出她有乳癌啊，或者他有什么癌。都会听了之后这个人就好像一下子脚就软掉啊，就是心情就很糟了。可是偏偏有一种癌叫做淋巴癌，他的患者知道他自己得了癌症他会马上跟医生讲说，医生帮我，我要跟它战到底，我一定要打赢。就是知道自己得了癌症反而特别亢奋起来，为什么这个淋巴肿瘤的人他会产生一个特别的情志的调性呢。
其实有的时候我们同行之间会有一个推论哦，就是某一种个性的人，就是什么东西都硬要拗到底的那种人哦，他特别会得淋巴癌。就是那种做父母就做到小孩子哦，国中还没毕业就离家出走三次那种父母，就是被逼到受不了的那种父母啊。就是这样子的那种强烈的那种一定要怎么样，硬要怎么样那种个性的人好像特别会得到淋巴癌，然后在我们这个，有些同业啊在处理淋巴癌的患者的时候，就是如果是因为说劝患者说，你不要那么用力好不好，患者就会觉得说癌症不是要乐观向上吗，我要奋斗啊。可是他是奋斗已经超过正常人的范围了，感觉上你那个奋斗的能量刚好可以养你的癌症哦，就是会有这样子一个奇怪的调性出现。
像我刚刚举得例子其实都是片段的，都是残缺的，如果你们自己身体有些这样的状况或者观察你周围的人，说不定可以找到更多更有意义的线索啊。那我们先下课一下，然后再回来继续上。
4.4.4五脏情志-心与肾
也不能够讲绝对或者是唯一啦，就是只是说让同学知道一下这个情志导致的疾病。因为就像这个现在比较是被大家当成一件事的比如说像红斑狼疮，或者是癌症。就是在西医的角度都会有一个很清楚的观察说这种人他有某一种个性。得癌症的人有某一种个性，得红斑狼疮的人有某一种个性，就是很好辩或者很矛盾的，特别容易变成这个自体免疫失调的这种人这种疾病的状态。所以像这一类的相关研究啊，我想中医也不是绝对的，《黄帝内经》讲的这个喜怒悲思恐这五种情志，也是一个非常粗糙的讲法，不能够说是非常精确的。因为这一类疾病跟情志的关系，西医在临床上面也是清楚的看得到的，所以西方对于身体与心灵互动的研究，我想这0年来也都是不遗余力的在进行着，所以有一些相关的资料，甚至大家也不用强求说要中医给你们，因为很多东西，西方的研究做得也很好。
我们台湾人，肝是第二烂，第一烂的就是肾啦.那肾脏的这个象征物，我们中国人说是水，那这个水神呢，中国人是叫他做什么呀？叫做玄冥哦，那玄冥就是黑摸摸的看不到。那玄冥呢，中国人就是说什么你做坏事哦，冥冥之中会有报应的,那这个黑摸摸看不到的冥冥之中哦，那在中国人的观点里面呢，指的比较是举头三尺有神明的那个神明的世界啦。我会觉得我们中医身体的概念里面哦，好像是觉得人体是有两个肚脐的。前面一个肚脐叫做神阙，就是我们这个肉体的肚脐，那这里是让他经过脐带从你的母亲身体里面吸收营养，来构成你这个肉体。但是这个肉体的肚脐后面还有一个灵魂的肚脐叫做命门，生命之门，就好像是说你的……假设我们人有灵魂的话，好像你的灵魂投胎登陆的地方在这里。那因为这地方是你的灵魂投胎登陆的地方，所以肾脏这个区块呢，停留着一个调性，因为这个地方是你的灵魂从另外一个世界走到这个世界的门户。所以我们中国人就会说这个脾胃这边是后天之气，肾脏之气是先天之气,后天之气是吃东西消化营养得来的，那先天之气就是你投胎的时候带来的啊，那它继续的在你的一辈子中还是从另外一个世界有一直在吸收能量，所以这是先天之气，就是从另外一个世界滋养你的能量，是从命门来的。
如果真是有一个看不到的灵魂的世界，从命门这个地方给我们能量的话，那其实肾脏的这个志跟恐，肾脏里面所藏的这个神啊，这个志以及伤害它的这个恐就变得非常的不易理解。我想，这个理解或许也关系到我在白天教的《庄子》课的一种理解，我觉得《庄子》课它对于人类有一个很基本的设定。就是说人类之所以会在生命之中有那么多的恐惧，其实就是因为人类有了这个肉体，一旦有了这个肉体，你就会觉得这个肉体能够活在地球上的一辈子，就是你全部的人生。那在这个，有着肉体活着这一辈子，你就会不希望你的肉体活的不好，所以你会怕你没有钱,怕你没有名利权势，然后人又会怕死,那这些种种的怕都是因为我们有这个肉体。那如果你是以一个灵魂人的角度来活一辈子的话，那根本来地球上只是好像来扮演一个角色，打一场电动玩具，赚一些分数，赚一些经验值，然后再回到另外一个世界去换礼物了，所以在地球上面会活的很没有恐惧。所以灵魂人的角度来活这个肉身人的一生人就没有恐惧，如果我们完全只认为自己是这个肉身人的话，那这一辈子就会充满恐惧，这是一个人的情绪上的基本设定。
那因为我们这个肉身人的存在是非常脆弱的，会让我们觉得说自己是活一段短时间之后就会消灭的东西。既然这个肾脏它是来自于我们……等于是我们这个肉体啊，或者是我们自己所认识的自己的表面意识，跟另外一个世界那个更深层的灵魂跟我们的一个接点的话，那你就会知道说它所代表的是我们背后那个支撑着我们活着，那个好像是大宇宙冥冥之中的另外一个属于灵魂的我们自己，就是我们现在还不认识的那个自己。那这个东西我要讲的话其实是很容易遭批评的哦，因为一讲的话可能学佛教的人，学基督教的人他们有各自的论点，会觉得我讲得非常的不周到。所以我只能说这是一个文学上的象征物，不敢说我在讲什么真正的真理哦，因为我也看不到这些东西的。
我们人是有这个灵魂的世界存在的话，其实我觉得学中医一开始就已经承认人有灵魂了，不然那些什么经络什么就不可能存在。那如果我们果真有灵魂的世界存在的话，如果我们果真在地球上面的一辈子，是我们的灵魂选择一个肉体，扮演一个角色，然后来经验这些东西，来学一些东西的话，那生命中遇到的任何挫败，以一个灵魂人的角度，而不是以一个肉体人的角度来说，就是这个灵魂会觉得怎么样，我就是要遇到这些挫折来让我变得更强,就是要面对这些挫折，每个考验都是能够让我学习到更多东西，让我的能力发展到更好的一个机会，凡是杀不死我的东西都可以使我更强。所以遇到任何困难的时候你就会觉得很有意思，可以借这个机会让自己变得更丰富，更完满，所以这就是一个人的志气的一个根本。可是如果一个人是活着肉身人的角度，已经否定了这个灵魂的存在的可能性的时候，那任何一个挫败，任何一个困难他都觉得这世界来找我麻烦，好讨厌喽，就不会那么喜欢面对了。
所以这个志气的原点啊，我觉得在《庄子》里面或者在中医里面大概都有一个很基本的设定的。所以当我们遇到困难的时候会相信这个困难是要帮助我们成长的，所以就更好好的开开心心的付出该有的心力去面对它，把它解决掉，然后让我们做到我们要做的事情。那这么做的时候就是一个非常长养我们的肾脏的机能的活动，就当我们这么做的时候呢，身体就会很舒服，说真的会舒服很多。那相反的，我觉得我们现在啊，是活在一个非常阳虚阴实的年代，就是我们现代的人啊，已经即使有信什么教哦，其实帮助也没有很大，就是大家都是非常非常执着于一个肉体的存续的问题上面。所以有时候看那些古装剧或者民国初年的戏，就会觉得那个里面的角色是可以动不动就可以，就是生气起来就可以拼命的哦，可是我们现代人都是生气起来也不能拼命哦，就是会很受伤，不好哦。所以我们现代人都是以一种肉体的自保为优先的人，那当我们活成一个以一个肉体当做是我们的全部的这种方式去活的时候，我们的生命里面就会出现一些对肾脏不好的事情。像我们日常生活中对肾脏非常不好的事情就是被恐惧支配而做决定。比如说我怕一个人不喜欢我，所以我很努力的讨好他，那这样的一种行为，其实就是你是被你的恐惧所支配而做出一种努力，那这个努力其实很不舒服的，你对他好不是因为你爱她，而是他要讨厌你，所以当你付出这些时候你也没有什么高兴的，也没有什么快乐可言。
那就是当我们被这些负面的东西所支配的时候，往往就是付出了一些很痛苦的努力，可是却没有办法得到任何让我们快乐的东西。比如说你因为怕人家不喜欢你，然后对那个人百般讨好，请问各位同学，你们自己或者是周遭的人总看过这样的人,那你努力讨好对方,对方就会对你更好了吗？就会更喜欢你了吗？恐怕答案都是相反的居多啊，因为以怕为动力去做一件事，那事情往往会变得更糟糕。那父母呢，怕小孩子将来赚不到钱，所以就逼他这样这样那样那样，觉得小孩子有比较幸福比较快乐吗？也没有嘛。
就是大家都在以怕为动力做事情，而这样的一种人类的习性极度的蔓延之下，你能够去责怪现在西医当道吗？如果我们是抱着这种思考习性而活的话，我想西医是一个非常非常符合我们人类的精神运作的一个医学嘛，就是血糖高一点那就，哦，不得了，怕了之后会得糖尿病，赶快吃一大堆降血糖的药，然后把肾弄到衰竭嘛，越搞越糟糕嘛。就当人以怕为动力的时候本来就是越补越大坑的嘛,可是为什么会越去努力补救他越糟糕呢？因为你补救他的理由是因为你在怕。所以我会觉得，像美国的倪海厦先生，他在网站上面有一段时间有大声疾呼一件事情，就是他说，我希望人能够认得什么叫健康，就是我们要的是健康，不是怕生病，那两种能量所建构出来的医学会完全不一样。那当我们人呢，以怕当做动机去做任何事的时候，其实就已经是在伤肾了。所以我们现在的人这么容易的会被恐惧支配，那被恐惧所支配的人会活在被威胁之中。就是这工作做得很不开心，可是你为什么不辞？因为怕辞了找不到新工作，所以不敢辞,或者会活在妥协之中，就是为什么你不喜欢做这件事情你还是要做？因为如果我不做的话我妈会生气，所以还是做吧，就是这个样子。就活在这种很别扭的生活方式里面，那结论都是因为怕什么东西，所以就有那么多的被威胁，或者是被控制的状态。那当我们处在这样的状态的时候，其实你说一个人的志气还能够发挥什么作用吗？我看是不太行了，志气就会萎缩掉了。因为志气它基本上的形态是比较关系到一个人相信他的生命不仅仅是这一辈子这个肉身人，还有更多。所以我可以在面对任何事情的时候把更多的那个我拉到我的表面意识来，让我变成一个更丰富的人，这样是志气的一个基本的结构。
那我想在台湾大家做决定都是以怕为动机，所以我都不需要讲太多例子哦，每个人自己看看自己的生活就会知道哦，怕这怕那，所以我们就要这样要那样。那这样子的人呢，他会怎么样呢？我们前几次课有把助教抓上来这边讨论什么叫肾阳,我们说人的肾阳有关系到肾上腺的皮脂分泌的类固醇,就是这个东西是帮助人消炎的。但如果你活在恐惧之中，或者你整个人生是被恐惧支配的，那首先你的身体的自我的消炎能力就没有了，所以动不动这里发炎那里发炎，这里上火那里上火，然后你还以为你是很阳旺很湿热的体质，其实是肾阳没有了。那然后呢，一个人如果脏腑这里发炎那里发炎的话，脏腑就很快的老化，很快的废掉，所以听说哦，中西方的典籍好像都在说太古时代的人，心情很好的人是动不动就活七八百岁哦，我们现在的人活一百岁就了不起了哦。就是我们内脏的老化就是因为我们人已经失去了肾阳了。那当然关系到肾脏，助教后来有写E-mail给我说还有所谓的褪黑激素哦，那这个以后教肾气丸的时候再来谈褪黑激素。
总而言之，就是人类的老化，机能的退化，其实都关系到肾阳不足。那当然我们要补这个肾阳的话，真武汤也好啊，肾气丸也好啦，比如说像是什么白内障啊，那吃肾气丸吃好的很多啊，那甚至是什么青光眼啦，人忽然瞎掉聋掉，那吃真武汤好的也不少啊，就是都关系到这个肾阳。可是我觉得用药物去拯救他其实都已经是等而下之了，我们在生活之中做的破坏啊，才是最让人心痛的。因为我们用这些方法破坏我们的肾，可是我们得到了什么？有过得更快乐了吗？其实每天很忍耐很委屈的很不舒服的过我们的每一天，被恐惧所支配而活并不是一个很安心的活哎，那是一个不舒服的活法。
那这个事情我如果再让我，允许我大胆的再讲一些的话，其实我们在临床上面会遇到一些状况，会让我们觉得好像会有一些类似宗教观的东西会跑出来。就比如说，有的时候啊，在帮人把这个肾脉的时候，会让我忍不住觉得人是不是在出生以前会先设计好这辈子要干什么，也就是会不会我们选择出生在这个地方，这户人家里面，我们有先设计好我们这辈子要经过哪些事情，然后学会什么东西，然后要做什么事情。那这个东西其实就像我们说这个人的志向是什么，有些人他就是喜欢画漫画，有些人他就是喜欢炒股票，每个人的志向都不一样的。而这个东西是不是一定可以经过父母的后天矫正哦，那也不一定。我比较会觉得的，是说好像啊，如果有一个人他的志向是，比如说到日本去学美术，然后他妈妈硬把他逼到美国去学财经管理。那他到美国去的那段时间，他的肾脉会没有，然后手脚冰凉，然后全身肾阳都不见掉。
也就是好像说，本来哦，在你另外一个世界里面的灵魂，有准备好一个能量让你用来学美术的，可是你跑去学财经管理，那个能量就变成没有用，然后就不能进入你了，所以当你走到你不想要的人生的那段时间里面，你的肾是没有能量的。就是现在台湾被逼出去的小留学生还不少嘛，那自己要去的那当然没有问题，但是如果是父母把他洗脑后再押出去的，有的时候就会遇到这样的问题，就是他的肾变得非常非常的弱。虽然身体的这个肾不一定有损伤，可是他的那个身体感会很明显有阳气不够，那你把他的这个肾脉的话，会发现他的肾脉弱到不行。然后等他终于从美国逃回来了，做他喜欢的工作了，然后肾脉就又回来了。
就是当一个人活在一个非常不得志，活在一个他不愿意存活的环境，做他一个不喜欢的工作岗位的时候，其实肾脉基本上都会变得很糟糕的。就是你要做一个工作就要觉得这工作做得让人好快乐哦，不然的话，如果你是做一些你不喜欢做的事情，那这样子搞法说不定其实是非常伤肾的哦。所以就是这一辈子人生的轨道是怎么运作的，这个事情可能也会有关系。
那甚至要讲得再玄一点，我们中国人的民间故事都喜欢讲说，我们这一辈子可能会遇到什么贵人，一辈子可能会有一些瓶颈需谁来帮忙我们一下，让我们走出来。那如果你约来的贵人都住在台湾，你人跑到美国去怎么办？当然这个我们表面意识根本都是不可能知道的啦，可是表面意识不知道，潜在意识会怕，就是好像约来帮我们的人都不见了，所以那个人会有一种不安的感觉。那那个不安的感觉，那种失去安全感的感觉哦，我觉得在小留学生身上很容易发生的。就是台湾人的小孩子到美国去，如果是自己要去的那也就没话可说，就还好，可是那种被父母硬逼着去的那一种啊，往往他们到美国呆了几年之后会发生一个表现。就是他会，过了几年之后他会，你跟他聊天说最近过得怎么样啊，他会跟你夸耀说，哎呀，我在美国多么有人缘，大家对我多好，然后多吃得开啊，现在工作多好。就开始好像那种，你知道这种跟你夸耀他的工作啊，什么赚很多钱不是四五十岁的老头子才会有的活动吗？怎么0岁的小孩子就这样子啰里八嗦了，就觉得老得真快啊，那这样意思就是告诉你他多吃的开，在美国过的多好，然后讲到台湾就觉得台湾不行啊，这地方很烂啊，不要回去了。其实那个东西基本上都已经可以说是一种代偿反应了，就是既然都已经被逼到外面来了，他会很怕自己过得不幸福，很怕自己做了错误的选择，然后就拼命找一些理由来说服自己说我没有走错，我没有选错，这样子。然后为了要说服自己，让自己安心，乃至于平常跟人家讲话都是他自己说服自己的话，就是我现在过得很好啊，台湾很烂，没有关系，离开是好的，这样子这样子一直在讲，像播放录音带一样。你说这个人他是充满了安全感吗？这不是哦，这是完全没有安全感的人的代偿反应哦。所以像这样子的人，大概他的志气跟肾脏的能量都会受很重的伤。
那这个最基本的养肾的方法，我想中医或者道家，都是说像太古的人一样，死掉就是回家，就好像来到地球上面是来打电动玩具的，扮演这个角色，打这个角色扮演游戏机，那打到分数够了就下线回家哦，这是最潇洒的一种思考方法。那这样子的话就不会伤到肾，那这样子一辈子要活七百岁八百岁就没什么问题了。但是我们现代人哪有这种心境啊，现在让你立刻去死的话，恐怕你也不会很甘心嘛对不对？那就没有这种心境了。那没有这种心境的话，那《黄帝内经》里面就会给一个次一点的方法就是所谓的调阴阳啊。那调阴阳《黄帝内经》里面就说是讲七损八益嘛，那七损八益就是房中术嘛。那房中术我在班上就是略略也讲过一点啊，就是说主要是要那个人能够动他的副交感神经，因为交感神经会让人肾阳消灭，抵抗力变差嘛，那副交感神经能够平衡掉交感神经的那种亢奋哦，那这样子的话，交感神经如果能够平息的话，这个人他的抵抗力可以回来，然后他的精神不会处在那种焦虑的状态，就是这样子一个阴阳的观点。那但是现在很多人连房中之术也是做得乱七八糟的，那这个话题当然我不会在这边讲，因为讲到很多细节的时候都会有很多的误解，所以就稍微揭过就好。只是说到后来人类已经堕落到今天这个状况的时候，至少就是用房中术来调阴阳，这个七损八益的这些原则。
那当一个人呢，习惯于被恐惧所支配的时候啊，他的人生会变成一个什么样的状态呢？其实最基本的状态就是这个人的生活中会越来越多妥协，同学听不听得懂啊？为什么人会越来越多妥协，能够理解吗？因为他会觉得他如果不妥协结果会比较可怕嘛，所以就不敢跨出那一步，不敢去试试看他没有尝试的东西，所以他就觉得就算他的，就算这个人他想要做的事情是，比如说他想要做中医，可是他的爸爸妈妈说这条路比较不好走，所以你去当会计师去上班比较安全一点，他觉得这样就安全，就妥协了，就是因为一些所谓以安全作为理由然后去妥协很多事情。那当一个人的妥协越来越多的时候啊，到后来会反过来变成一个状况，就是好像他完全被他的五官所接触到的条件所控制，我会觉得我自己读《庄子》或者这一类的东西，当我比较不愿意因为恐惧而妥协的时候，我会发觉说人生好像真的没什么好妥协的。就像我想要学中医，可是我不喜欢看病，然后我又没有中医师执照，这样的人还能活吗？那我就觉得不错啊，我现在教书啊，每天在读中医，然后不用帮人看病啊，然后也不用执照啊，但是你知道有多少人是因为他没有执照或者怎么样，他就不能够走这条路的。就是很多事情都不必妥协，你要什么，其实，只要这件事情是一个，就是还算有意义的事情，好好的去追求都可以有不错的结果出来的。
所以我们往往看到很多别人会觉得“你为什么要妥协这么多，而不去要你想过的生活？”那当妥协很多的人，他就会什么事情要做，随随便便遇到一个什么因素来阻挠他，他就觉得一点办法都没有，就退开了就不要了，那这样子的人就开始有我们说的“失志”的现象，就是被恐惧支配的习惯的这个人就会有失志的现象。那失志的现象呢，在我们朋友之间有时候会开玩笑说这个人活得好像是鬼打墙，就是他会说他要好好的当一个英文翻译，可是他可能努力了三个月五个月，然后呢，就因为什么事情然后又没有把它学好，就是学一学又学不好，学一学又学不好，什么学英文学到一半就放弃了，学日文学到一半就放弃了。就好像什么东西开始都不能把它走到最后，这种一般说虎头蛇尾也好，说鬼打墙也好，就是走到哪里都不能走透他，那这样一种妥协很多的人会形成这样子的人生。
那这个失志呢，再严重一点的话，我觉得在一般家常，其实这种失志的人我们是常常会遇到的。我就说我们从前在出版社的时候我们有一个同事啊就这样子，她早上进公司的时候会跟全公司的女同事大吼说：“各位同事，减肥是我们女人一生的事业，大家开始好好减肥吧。”然后就，哇，燃起熊熊热火要拼啊。然后到了下午就听到她讲说“哎呀公司后面一家蛋糕一百九吃到饱，看起来不错，我们去吃吧。”那她随时在发重誓的时候都也是真心的，可是随时她那个意志力也就消散掉了。那我想，到这样的情况的话，那个人的肾就已经坏到很不能救了。所以我刚才讲的其实都只是非常九牛一毛的来提一点点东西而已，可是呢，就是从这些片段之中，我希望同学们大概能够勾勒出人的肾里面所藏的志跟人的恐惧这个结构是怎么样在互相对消灭的，那能够了解到这两个结构是如何在彼此消长的。
如果有一天，当各位学中医学得久一点，有一天真的有能力帮别人做医疗的时候呢，就是可能会挫败感就比较低。因为当一个人是处在失志的状态的时候啊，你这个附子、肉桂、地黄你开几斤几斤的吃啊，不一定补得到他的肾气的。因为在他的行为他的思考里面哪，这个伤害太多太大了，所以往往会补不回来，所以像这些事情呢都要考虑进来。那我说考虑进来其实只是说，将来如果有一天你帮一个人看病药都开对了，可是没有什么效果的时候，不要太失望。就像遇到肝很不好的人，如果对方是一个很好辩的人，那你给他吃什么修理肝脏的药可能会效果变得很烂，这个都是很有可能。就是遇到这样子的对象的时候，要有一个认识，就是不要太失望。那至于说要告诉他这些让他好好的改过自新，那我就觉得这方面不必努力了吧，就是如果对方能够改，他发展到今天这一段岁月可能也很多人讲过他了，肯改的早就改了啊，可是我想我们不能对别人要求那么多，要求那么多很伤肝的啊。但是至少在帮人做疗愈或者是为自己做疗愈的时候，要有这个反省的能力。如果我这辈子一路走来都是活在恐惧跟妥协之中的话，那我今天肾很差劲，我肾气丸一罐一罐的吃，到底肾是不是能够好回来？这很难说。如果我们的行为模式，思考模式不改的话，其实光靠一个药物我觉得能做的事情是不太多的啊。
像我呢，如果什么事让我很害怕一下的话，其实我害怕的那个当下我就会觉得我后脑勺忽然僵掉，因为人在害怕的时候肾阳会忽然消灭掉。那消灭掉，我们平常是靠肾阳把这个所谓的太阳寒水之气蒸动上来哦，就是把它蒸上来，然后我们的经脉可以比较舒展开的。那我只要一害怕，立刻后脑勺就会僵掉。那你想想看，我们台湾有很多很多的人都是每天肩膀跟后颈都是僵硬的对不对？那我也曾经在课堂上抱怨过，说在台湾啊，葛根开起来特别没效，因为根本上我们这个脑波的人就是非常肾阳不足的一个状态，那这个最基本的这个肾气上来的东西都没有，你用葛根拔，拔什么啊？就是拔不上什么东西啊，所以变成说一开葛根就要加倍哦。
但是更基本的东西是，因为我们现在这种思考习惯，因为我们台湾的人已经长年的活在这种被负面的东西所支配的这种习惯里面，也就是我们做什么事情的动机都不是因为我们做他很快乐，而是因为我们不要怎样，不喜欢怎样，不要这个，不要那个，所以非做不可。都是那种用一种不快乐的心情而不得不做，只是为了怕一些坏的结果所以才选择这个。那这样的活的不开心，然后活在恐惧之中，那我想这个背后这个区块，那你说这个人背痛腰痛，椎间盘脱出什么什么，我想这个很难避免吧。
肾阳如果受伤受的比较多的话，感冒当然，你这条肾经都已经坏成这样，那感冒当然不找肾经找哪里,柿子挑软的吃嘛。所以大家感冒都是一感冒立刻就扁桃腺烂掉,这种人很多吧，就是肾气不足啊，一感冒都直中少阴。
那如果一个人他是被恐惧呀压力所控制的话，其实还有一些状况，有可能会连带的发生，比如说我们现在过敏体质的非常多是不是这样子？那很多过敏体质的人呢，他在治疗用的药呢，是什么“抗组织胺”啦，有没有说错？或者是类固醇，像这些东西都是，本来一个肾阳够的人根本不一定需要这些，身体自己能制造的嘛，可是病人自己身体都造不出来了啊，所以这种过敏体质就非常的多。那还有就是像，我们平常如果以开药而论的话，那鼻子过敏不管阴阳虚实，其实通常里面都会，我们的药都会加麻黄附子细辛汤，那麻黄附子细辛汤是什么？就是把肾阳引上来的药嘛，那可见得是鼻子过敏其实很基本的就是肾阳不足，所以身体有这样种种的问题。
那还有像，如果要讲的夸张一点，像萧圣扬老师的课他就有讲说，其实人的抵抗力哦，是看你怕还是不怕，如果你看这杯脏水不觉得他很可怕你就这样大胆喝下去，印度人在恒河里面游泳也没有人被毒死,可是我们台湾人就不行，就是那种，啊好脏好恐怖哦，那吃一口就狂拉不止,就是当你越怕的时候，你的身体的反应有时候就会越激烈，是不是这样？所以当我们已经习惯被教育成一种受害者模式的时候，那就变成什么东西都很毒了。所以就是各色各样的过敏体质跟这个心理状态又会变成有一点关系。
所以，当我们有志气的话就会觉得生活中任何不合我们意的事情都是帮助我们成长的好东西，那这样的人生就会快乐很多。当我们没有志气的时候呢，任何不合我们意的事情都变成跟我们作对的敌人，都变成讨厌的东西，那生活中就变成这个也看不顺眼那个也看不顺眼。那这样子的人当然，就什么都看不顺眼的人其实很容易变成过敏体质的哦，就是什么皮肤忽然长一块癣痒的要命也不知道哪里来的，就是他的身体会有类似的反应出来。
那当然肾阳这个东西最关系到人的抵抗力了啊，所以对疾病的抵抗力，一个人的免疫机能随着你的肾阳的降低你的免疫机能也会降低，那你的免疫机能如果降到很低的时候，那你的身体的爆发癌症的机会就会高很多哦。因为免疫机能旺盛的人，就算身体有一个变异的细胞它会把它吃掉啊，问题是你身体免疫机能已经萎缩掉了，所以这癌细胞都没有人去打它。所以这个东西，其实肾阳的成败是非常关系到一个人得不得癌症的问题的，所以治癌症为什么要用生附子，熟附子，那灸癌症为什么古代到今天灸癌症最重要的穴道是灸关元，那你就知道都关系到这个东西啊。所以今天呢，我们的生活方式哦，用这样的方法破坏我们自己的肾气，到后来呢，结论就是我们现在的人，就是非常活在唯物论之中的现代人，就是没有心灵的世界只有物质的世界的现代人，那癌症猖獗那是无可避免的事情了啊。
那当我们的能量已经坏到这个境界的时候，甚至会产生一些（那我这个话又在讲神话了啊）病毒来帮助这个事情具象化，比如说有一种病毒叫做HIV病毒，如果当你感染到这种病毒，不久之后你的免疫系统会完全废掉，是不是这样子？就这样的病毒其实我觉得以现代人的一个思维方法来讲，产生这样的瘟疫不是很自然的吗？就是大概身体的结构它总是会往这个方向发展的啊。所以这些这些事情呢，无论是自己平常在调理自己的身体或者是在旁边看病的时候，我想都是需要做一些反省的。
那我们的这个肾脏啊，有没有被恐惧所伤呢，我们通常是摸这个少阴肾经的这个端点，就是这个肋骨下面一点的这个俞府穴啊。所以如果你们要用大村圈来测测看有没有被恐惧所伤的话，你就先帮他做一个空白测试，然后摸他一下他这一根锁骨下面这个地方这个俞府穴啊，然后掰开看看这个人是不是真的勇敢，还是已经被恐惧伤得很重了啊，那这是肾脏。
那这个肾经是摸这里，那这个足太阳膀胱经的话，是摸这个端点，是攒竹穴，就是你帮对方摸一摸这个眉毛这个地方啊，然后呢，再帮他掰手指看有没有松掉。那这个攒竹穴外国人说它所管理的情绪是这个“没有安全感”，就是当一个人没有安全感的时候会伤在膀胱经。所以你想想看，如果一个人他活的很没有安全感，比如说是家暴妇女，每天都怕老公回来会揍人的，那她可能她的膀胱经的都会变得很差了。比如说玩股票玩得很凶，每天都吓得不得了，非常刺激，那说不定这久了之后就会膀胱癌啊。我今天讲的太过于推论化，不是绝对的，只是说如果你摸到你的肾的这个俞府或者是膀胱经的这个攒竹，会让你的这个手指圈松掉很多的话，那可能就有些事情是可以稍微反省一下了。
那肝胆这边其实还有一个地方可以摸，就是比这个肝的地方更高一点的这个渊腋穴这个地方啊，这个比较是胆跟三焦的地方。就是这个地方啊，比较是摸人的什么呢，摸一个人的自信心，如果你在自信心上面有挫败的话，那这个人会伤在这个比较是胆经跟三焦系统的区块。其实，我说人的这个三焦啊，就好像是一个人他整个灵魂表面的一个网子啊，那当一个人感觉不清楚自己的时候，其实就会代表这个三焦的世界好像有点不太对劲哦，所以这里在情志上面是摸人的自信心。如果自信心有问题的话，就会在这个地方摸得时候大村圈会松很多。
当然我还是要说明一下哦，自信心这个东西呢，不可以等于外国人说的self-esteem，self-esteem是什么东西啊？就是自我价值，就是自我评估。因为外国人有些事情是讲的很差的，像美国人动不动就说我们要有highself-esteem，就是我们要常常觉得自己是好的，其实这是很糟糕的，因为我常常觉得身为一个教书者我觉得通常最烂的学生就会觉得他自己很优秀，所以觉得自己很好这个事情对我来讲是毫无意义毫无健康可言的。所以我想自信心只是说我们做一件事情的时候很有志气哦，面对困难的时候都不屈不挠，其实这样子就算是自信心了。那至于说常常觉得自己是好的，觉得自己是漂亮的，觉得自己是优秀的，这是大可不必哦，这些都是，这种比较性的价值都是比下有余比上不足的哦，就是不必特别去在意它了。
那像这个五种情志里面啊，其实有一种情志是超越于我们一般的五脏之外的，就是中国人说的这个“心藏神，喜伤心”这件事情。就是啊，我会觉得我们刚刚介绍伤肝的那一串情志会伤到肝，这个我们在肉体上面都会很清楚的看到一些特征的。那我们如果看到这个，恐伤肾的这个事情也可以在肉体的疾病里面看到非常清楚的特征，所以这些都是很容易理解的。可是这个所谓的五脏藏神，这五种神其实有一个神是超越其他四种神的，就是这个心藏神这个东西。那心藏神的“神”啊，不如就是把这个神定义为英文里面一般性说的这个mind，mind就是我们有意识的我们自己这颗心，那中国人的假设呢，比较是好像说，如果你是学中医的哦，大概都会觉得中国人好像觉得人的脑子好像没有什么大用，就是并没有很把脑子看在眼里。然后呢，中国人的心是一个，好像在胸口这个地方有一个灵魂上面的一坨东西这样子，这个东西才是人的心，就你的喜怒哀乐啦，你想事情，就人的联想。脑子只是一个把这个心运作的东西传递给身体的一个中介站而已，所以中国人不是那么在意脑子的存在。那要处理脑子的话，那个胆啊、三焦啊都在处理脑子，就是肾、胆、三焦在中国人都会处理脑子，脑子好像是这三个系统的附属品，不是一个主要的东西。所以，中国人的身体观里面，比较相信是人有一个形而上的心，这个形而上的心是一个灵魂的器官。
那五脏里面有一脏哦，竟然是一个没有肉体的脏，就人的心是一个纯灵魂的一砣东西在这边。那所以你看我们中国人说五脏六腑加起来是十一对不对？可是我们人的正经有十二条，那多出来那条是什么？就是心包经嘛。因为真正灵魂上那颗心是没有肉体的，所以我们就把肉体那个心再加一条给他，就是心包。那我们肉体那个心的心包哦，比较是关系到，比较是在我们说的这个厥阴区块，因为它是手厥阴心包经嘛。所以肉体的心脏的疾病呢，可能会跟这个肝的这个厥阴系统比较有多一点的互动，就是厥阴病跟心脏病会有一点相关。然后另外以五行生克来讲，就是脾脏有问题的时候，心脏比较容易有问题等等。那些我们将来教张仲景的胸痹篇，那个病理方面会有比较清楚的陈述。
但是先决条件就是中国人直接说心的那个心，就是灵魂上面的那个心，那就没有肉体了。那心里面藏的是神，就是我们这个表面意识，那神，请问神我们要定义它怎么定义啊？那当然《内经》里面也是有乱七八糟关于神的种种陈述，那我觉得把那些陈述里面所有矛盾的什么都删掉之后，最后定义这个神，我想它的最后的定义是这样子：就是人的心具有一种功能，叫做感知跟表现，一个人的感知力跟表现力就是一个人的神。就像我们现在翻开一本书，我们可以看一本书看一篇字能够感知到它的剧情，那你把这个书拿到狗前面去，我想那个狗看书大概没办法感知吧，这也就是人的心的一种特权。或者说我们可以画一幅画，我们可以写一篇文章，我们可以跟你说一些东西，我们可以表现，然后别人可以听到。这个感知跟表现就是心里面的神的具体内容。
当然我们今天是讲不到脾，但是同学要知道，人的心力是感知力跟表现力，不包括思考力，就是人的思考力是不可以放到人的心力里面一起计算的。就是你如果在家里面想说我上台要怎么讲怎么讲，然后想得都非常完美，然后讲的时候乱讲乱七八糟，代表你表现力不行嘛，思考再多又有什么用？所以脾主思的那个思考力跟心的感知跟表现力是要拆开计算的，人的心力只能够计算人的感知力跟表现力。
如果我们要让我们的心好起来的话，最要紧的就是要长养我们自己的感知力跟表现力。那我就常常觉得，在生活中啊，稍微一不小心我们就会对我们自己的心自暴自弃了。怎么讲呢？就是如果我们真的相信我们心里面藏的这个神啊，就是我们的感知力跟表现力的话，那我们就会晓得我们要怎么爱惜我们的心。比如说听人家讲话要听清楚，我们写一封信给人家要检查仔细，不要有错字，就是要求自己的感知跟表现都很正确。而且听东西不要听错，不要相信不实的广告，跟人家讲话的时候你的内容不要讲那种其实是错的东西，就是要自我检查要做得严格。那更不可以说谎话啦，就是传达出去的东西都是很准确，然后传达的让人家很能够了解，就是感知跟表现力，这是一个非常重要的东西。那我们西方人说上帝这个神是什么？是全知全能的,那全知就是什么都能感知，全能就是什么都能表现嘛，可以创造天地日月等等。
我们不好好爱惜我们的感知跟表现力，人会变成什么样子啊？就是其实我觉得，我们在平常家常对话哦，常常会觉得有些人是答非所问，当然老人家是因为心力已经退化了啊，我觉得我在我母亲身边的时候，我妈妈常常会挑剔我一件事，我妈妈常会觉得你怎么感知力那么差，走路也不看仔细，碰到东西啊，或者是坐在电车上广播说到哪一站你也不听清楚，因为我常会被教训这种事情。那每次的教训我都会蛮有一点警惕的，就是我在感知事情的时候没有很认真，或者是读书一行字读过去会好像有读错一两个字也没有很在意。那像这些事情都是值得反省的，那我觉得我们在日常生活中啊，最可以要求自己做好爱自己心的感知力跟表现力的行为其实都不是那么难，但是大家都不一定会做。就是人家问你什么你就要答什么，这句话其实很多人都做不到哎，但有些人做不到是另有隐情啊，比如说爸妈问去哪里啊？小孩子就答“我很快就回来了”因为不想让别人知道你要去哪里哦，这是另有隐情。但是能够答得准其实是一个很好玩的事情，当然我们现在拘于礼法啊，就像别人问你说，你吃中饭了没有啊，那说“啊，不用客气啊。”就是人家这样问不是要请你，因为人家问你的是“你吃过没”，可是你却认为别人要请你吃，对不对？就会有这样的错误啊。那如果别人是没有要请你的意思，可能他问假的呢，那你更要回答得正确啊，别人问你说吃过饭没，我就要说，还没。然后对方一定不敢再问第二次啦，就是还没，你要请客嘛。
我们其实常常在听人家讲话的时候，都没有好好的感知，而这件事情要回答得时候也没有好好的要求自己要答准别人问的东西。我觉得我们台湾岛这个部分是做得很差劲的，因为有些同学跟我去香港吃过宵夜的啊，在香港点菜多过瘾啊,就是在香港点菜就是，如果是茶餐厅之类的，然后一个服务生进来，然后所有人就乱喊，什么什么不要加蛋，什么什么不要酱油……然后服务生就会说：“啊好。你是要加蛋，不要加……”全部都端出来都没有错。我们台湾的服务生在你面前写了之后再端过来都是错的，就是有这样的经验,就可见人家的感知力跟表现力是多么的有自我要求，而我们都没有自我要求。
那换句话来讲，如果我们要爱惜自己的表现力的话，那就是做每一件事都要非常认真把它做到最好，让自己表现得漂漂亮亮的,这叫做爱惜我们自己的心。可是，那爱惜自己的心这个活动呢，换一个讲法就是做事情很认真，可是现在，我想我们台湾人有时候会有一个很奇怪的习惯，是觉得人家又没有对我们多好，我们何必那么尽心尽力，所以用混的就好，有没有这种想法？就工作的时候混一混就算了，其实这是一个非常心向外的反应，因为我们做事情认真，把事情做到最好，对我们最有意义的事情是我们可以爱到我们的神，能够长养我们的心神。不是因为老板有没有给你足够的薪水，是我们在爱我们自己的神。
可是呢现在只因为对方没有给你很好的待遇或者怎么样，然后就鬼混鬼混的，到最后是你的心你的神在退化。那当我们日常生活中都没有在爱自己的神的时候啊，人的心其实会有某种反复的代偿反应的。就是我们在平常跟人家讲话，听人家说什么，当一个伙计，人家点菜的时候你都不记清楚，然后呢，平常在做事情的时候又不认真，又在混，那这样子等于是你一直没有爱护你的心嘛.
那平常都没有在爱惜，没有在照顾，没有在滋养自己的心的人，换一个角度来讲，是不是可以说这个人对自己的心是很冷漠的，是不是可以这样讲？那一个人对自己的心冷漠之后就会产生一种代偿反应的情绪，称之为寂寞，就是一个人会寂寞是因为他对自己的心很冷漠。我自己觉得我是这几年来越来越没有寂寞这件事情，因为当我心情不好的时候，我会在家里面跟自己讲话，然后写一些东西来反省，然后帮助自己变快乐起来。所以我的生活里面就算没有别人让我快乐也没有关系哦，我自己可以帮忙我自己快乐起来，所以我很少有寂寞的感觉。
可是如果你平常对这个心的状态是处在一种爱理不理，自暴自弃的态度，然后呢，什么时候你的心情低落了，你自己会，根本已经就是一开始是懒得管，到后来根本已经是管不了，所以就你自己没办法把自己的心拉起来。那当一个人对自己的心已经冷漠成习惯之后，他就想要比较简单的方法，简单的方法不是正确的方法，就是希望有一个别人能够来使自己高兴。就是当我不高兴的时候，如果有谁谁来送我礼物，这样我就高兴了。
所以当一个人习惯于对自己冷漠的时候，他会失去快乐的能力，而当一个人失去了快乐的能力之后，他就会希望外在的世界能够带给他高兴。就是他自己不能让自己的心好起来，所以要靠别人来煽动他舒服一点，那这个时候就会产生这个伤心的能量，叫做喜这个情志。所以如果一个人呢，是很喜欢被别人所讨好的，那他的心力就会衰退。也就是一开始自己对自己的心冷漠，那冷漠到后来的话，就会变成一个这样子的很不好的结果。
那喜伤心这件事情存不存在呢？我觉得在我的人生里面会很清楚的感觉到这件事情存在，可是我不晓得其他的朋友们有没有感觉得到。我觉得我的那种感觉大概是这样子，就是其实我们教书的人啊，这堂课教得好不好多少都心里有数嘛，就是教得差同学反应也不怎么好，自己讲的也觉得好像乱七八糟的。那我曾经有一次，大概一两年前吧，我有一次教书换了一个教法，然后觉得教得比之前好很多，那好很多的意思就是我的表现力有进步了对不对？然后呢，那次我就觉得好高兴哦，然后就打哎呀我今天过了我最快乐的一天啊，我教书比从前进步很多啊，怎么样怎么样……就高兴了一晚上。然后下个礼拜再教书，发现教书的功力是大为退步，就是那个原来已经练到的感知力跟表现力就大为折损，然后又爬了不知道两个月还是三个月才爬回原来的水平，那次就让我有点吓到了。我在课堂上有时候，从前在基础班嘛，会跟同学讲说，你说啊有个人来骂我，把我弄得很生气，我回去吃不下饭，不能好好读书，不能好好做事，这是一种妨碍。可是如果有一个人来说了我一堆好话，来拍我马屁，然后让我很高兴。其实我回去一样是静不下来，不能好好读书，不能好好做事，就是对心的损耗大怒跟大喜其实……甚至可以说是大怒的损耗都还不如小喜呢。就稍微有一点高兴的时候其实人的心就已经静不下来了，感知力跟表现力都乱掉了。那如果你很高兴，这样过一段时间心力就开始在涣散。
那当有了这样子的经验之后，我看到庄子养生主里面的《庖丁解牛》，就有一种很……会觉得说庄子怎么会写得这么好。就是庄子他就讲说这个庖丁在杀一条牛，每次都用最高境界的杀法去杀那条牛，那牛都变成一滩碎肉了还没知道自己已经死了哦。那当这个庖丁这样子杀过去的时候，全世界的观众都觉得他这个人杀牛杀得太漂亮了。他自己会觉得这一刀下的实在是，哇，真的是淋漓尽致啊，就是舒畅无比。可是呢当他杀完这头牛，他又做了一件事情，庄子上面写说他就要立刻做一个活动，叫做踌躇满志啊。这个成语到现在已经完全曲解掉了，这在庄子原文里面是，当你做一件事做得很完满的时候，一定会有一种喜悦冲上来,可是你要用尽全力把这个喜悦拉住，让你自己不可以为这件事情高兴。因为反正你将来会更进步嘛，等到你更进步之后再看今天的自己也会觉得不怎么样，所以有什么好高兴的,所以一定要不允许自己有这种高兴的那种冲动，就是有高兴人就会有低性，就是会被人家惹高兴的人就是会被别人家弄生气的人，因为这个代表你的心是没有自主权了嘛，那是一样的问题。所以当一个人进步的时候最要紧的一件事情在庄子里面竟然是不可以高兴。
那我觉得我在教书的过程里面会经验到这个事情，一旦你高兴了，你的教书的能力就会被破坏很多哦，感知力跟表现力就会退步。所以呢，如果有一个人，就比如说像我认识的亲戚里面有人是大官的太太啊，那你知道大官的太太旁边就会跟着一大堆不大官的太太。听得懂吗？就是比较小官的太太就去巴结奉承，夫人长夫人短的一直叫啊，那这个大官的太太，这个大夫人呢，今天早上起来照镜子觉得自己很憔悴，那那些小夫人就在旁边叫说，哎呀夫人你哪里会憔悴，今天你容光焕发好得很啊，讲一大堆话去讨她欢心啊。然后就这样捧着捧着，然后最后那个最大的那个夫人就每天都活的会呆呆的呆呆的，就是心力会开始有一点减退。
就是当一个人喜欢高兴的时候，其实他就是走上感知力跟表现力的退步之路。我想地球上有一个民族是特别喜欢高兴的，就是美国人，甚至我在看外国人教书，那个情志所伤，他的心经是空的你知道吗？就是他不知道高兴有伤，他们外国人甚至不能发现高兴是伤心的，他觉得高兴是一个好的能量啊，高兴有什么不对，外国人他们那个办教堂的，就是你去那边他会跟你什么，讲是讲一大堆那种煽动你的话，让你觉得什么圣光加深，然后到那边亢奋到晚上都睡不着觉，这种基督教才够滋味的，就是喜欢煽动人去高兴，就是搞不清楚什么叫做快乐，什么叫做高兴。我会觉得我们能够调养到自己心情很平静，不起波动，那叫做快乐。可是呢，这个被煽动的那种亢奋感，那个高兴其实是不见得是健康的。那这样子很喜欢高兴的民族，你不觉得那个人变得很呆很肤浅吗？就再也不能思考比较深入的问题了，就是会有这样的情况出现。
如果要保养自己的心的话，第一个是不可以混，无论是感知或者是表现都要尽全力做到最好，这是这一点。那另外呢，在情志上面就要记得一件事，如果你不喜欢生气，如果你不喜欢烦恼，也不喜欢恐惧，那也请各位要不喜欢高兴。因为高兴这个情志实际上是对于心态是有破坏的，只是那个破坏没有很明显的破坏在肉体上面，但是你要知道这个喜欢高兴的美国人有多少人在看心理医生啊。
就是感知力跟表现力会受伤，然后喜欢高兴的台湾人会怎么样？会看到什么不实广告都马上打电话购买，就是很容易被骗，就是心力要好，不骗人跟不被骗也是一个很必要的啊。可是现在我们台湾人已经被骗到一个什么境界啊？就是我们现在一般家常的状况是，如果有人挑拨离间一个你的朋友，让那个朋友在生你的气。你呢，对方要挑拨离间要那个人跟你翻脸很容易，你要跟他讲真相，让他认清真相，然后回头接纳你变得很难，所以反而是听谎话一听就信，听真话怎么讲都不要信，就现在的人的这个感知力已经颠倒过来了。
当然在我们人发狂的时候，现在西药就是压低你的感知跟表现力，让你吃了之后人呆呆的，这样你的狂乱度也降低了，那这样的一种处理方式，用在这种忧郁症啊，或者怎么样焦虑症是用类似的方法，就是降低你的这种感知力跟表现力的方法，那这样子伤你的感知跟表现力来让你比较平静比较不难过，有些抗忧郁的药。其实忧郁理由的，这个理由也是要处理的，可惜有时候吃了这个药就什么理由都不见了，那这样子说那种真的健康吗？也很难说。
我觉得吃抗忧郁的药也好，或者是像现在很多一般的人都喜欢追求高兴也好，到最后都会产生一种蛮自毁的结果。我想我们心力比较好的人就是要好好的活着，让自己活得很快乐，就是有真正的快乐是很健康的事情。可是如果你吃那些抗忧郁的药，就一天会吃到你的心力有一点反过来，怎么讲呢？就像某某人，他吃很多抗忧郁的药之后，然后从高楼顶跳下来，然后别人会觉得说这个人怎么这样子，英年早逝，怎么这么想不开？我有时候就会觉得说，其实吃药吃到这个程度，但是他跳下去的那个瞬间他是觉得我想开了，所以就是对于生命那个正跟反的感觉其实可能会颠倒一些些。那我曾经有一次，有遇到一个学弟啊，他就跟我谈到人的快乐跟不快乐，我就看这人讲话很奇怪，他会跟我用一种类似诡辩的方法讲说，人如果快乐的时候觉得自己在快乐其实不是一种快乐，那如果是不快乐如果享受这种快乐那也是一种快乐，他的快乐跟不快乐的感觉跟一般人是颠倒的。然后我就问这位学弟，你是不是有心脏病，他说对对对，我有心脏病哦。但我这个不是绝对哦，只是说，这样子的一个人心力上面的这个问题还是会存在，当然你说这个心力上面的问题是不是一定会作用在肉体的心脏，灵魂的这个心脏所发生的问题是不是一定会作用在肉体的心脏，其实不一定哎。灵魂上的心脏发生的问题可能是会发生在失眠啊，可能会发生在忧郁啊，或者是发生在就是，没有人让他高兴的时候他就想去自杀啊之类的问题。但是是不是一定作用在肉体这颗心，那不一定。肉体这颗心我觉得跟厥阴区块比较有关，跟脾比较有关，就是有很多很多因素会影响到肉体的这个心脏。
但是至少这个灵魂的心脏有些东西是需要注意的，然后还有就是，如果你说心脏的能量就是火，也可以说心脏的能量就像是一个……因为我们中国人在定义火的时候，可以把它定义为热，也可以把它定义为光。那无论是热或者是光，大概都是有一种辐射的状态，所以这个辐射的状态它有两个层面的要点是关系到心脏的调性的，就是当外国人谈到爱的时候一定会画一个心,那代表这个心在调性上面很接近人的爱，那人的爱实际是怎么样呢，是怎么样叫做爱？就是你做了一些事情会让这个世界变的更美好，叫做爱,可是现在有些人的爱已经是做了之后世界不会更美好的了，或者是，我们说一个心软的妈妈，不断的原谅她的坏儿子，然后她的儿子就越来越坏。那我觉得我们台湾人也是一个很喜欢把心软当做是爱的民族哎，所以心软到后来我觉得我们台湾人对任何不好的事都已经没有什么阻止的能力了哦，就是事情都坏下去就只好认了。所以当我们台湾人的这个从恶的能力其实是非常高的。就是像我们的法律哦，就说你仔细翻一翻，稍微加加减减，会发现说，哎，奇怪，怎么小偷到我家里来，我把他打伤了，我的罪比小偷还重。就是台湾人的心软的调性的这个状态已经蔓延到这个地方哦。
如果我们中国人说，人是要有赤子之心。那这个赤子之心呢，其实是有一个特征的，就像如果是一个很小的小孩子，他在玩什么东西，或者吃什么东西，你把它拿走他就会跟你翻脸跟你哭闹，当这个孩子被我们洗脑到某一个年龄以后，就会开始出现一个叫做孔融让梨的行为，当一个小孩子会让梨的时候就已经失去赤子之心了。
那如果心脏的能量真的很像是光线或者是热的话，那一定是越接近中心的地方越多能量，越旁边越是能量比较稀薄，这东西称之为秩序。也就是我们人要爱啊，一定要先能够爱自己的心，让自己的心好起来，才能够爱别人。如果一个人不能够爱自己，可是却在爱别人的时候，其实这种病是很伤心的。就像很多人他每天对别人付出爱，其实有时候看起来就觉只是这个人不甘寂寞而已，就是他撑不住他自己的寂寞，所以一天到晚找人做一些什么事情。
其实我觉得我们人的一生能够把自己这颗心爱的好好的，就已经是很不容易的一件事情了。那要爱别人这件事情等到你自己真的活得比别人快乐很多的时候，比较容易爱。就像是我如果在庄子班哦，如果有父母问我说，我怕我小孩这样这样那样那样他都不听我的话怎么办？我说很简单嘛，当你比你的小孩子快乐十倍的时候，你的小孩子一定会主动来听你的话。现在就是因为觉得父母活得比我不快乐，然后就会觉得父母跟我一直都在拉低我的水平，我干嘛要听,当我们身为父母比小孩子快乐十倍的时候，小孩听你的话都还来不及，他觉得听你的很好啊，因为我比你更快乐啊。现在就是因为听了父母的话都会得到痛苦，所以他会不想听，所以这是很基本的嘛，所以如果你要爱别人，你千万不要主动去爱任何人。因为如果你真的能够活到比别人都快乐很多很多倍的时候，他会来问你说你觉得我该怎么办。如果你没有到那么快乐的时候，人家也懒得问你。那你给人家的建议人家也会觉得不敢相信哦，因为你也没有活得多好。
所以在心的能量来讲的话，其实人是可以活得很自私的，就是你如果真的很快乐的话，对世界的帮助比较大。因为你真的很快乐的时候，那些不快乐的人会主动的来向你学习他要怎么样才能好起来。可是如果你不够快乐的话，变成你要主动挨家挨户去推销，说怎么样我可以对你好一点，人家还不想要，所以效率会变得非常低。所以你真的要爱周遭的人请先要爱自己哦，这是非常基本的算术。
那像这些这些都是略举例子，我觉得谈到这个心还有很多很多层面可以说，但只是今天大概的把五行的调性跟心藏神，至少这个最基本东西跟各位同学定义一下。那我觉得其实回到家之后其实自己看自己的行为，日常生活中，听人家讲话或者做事情，有很多地方都是可以反省的，不只是你们反省，我也反省。
4.4.5五脏情志-肺与脾
我们今天讲讲这个肺脏跟脾脏的情志。那我在想啊，当我们在讲情志的时候，其实给我们的感觉会觉得情志这个领域是比较抽象的，所以我上一堂课在说情志的时候，也一直蛮心虚的。会跟同学讲说我们现在讲的这些事情，都不见得能够说是绝对，但是在这个感觉上很虚无缥缈很暧昧不绝对的这个情志的世界里面呢，却让我觉得要在这个情志的领域看到人的内脏的这个五行的生克，所谓的什么脏，比如说什么木克土，什么土克水啦，这些东西啊，反而是从情志的角度让人特别容易观察得到。比如说，我们的生理来讲，中医生理学啊，我们说金克木，那就是人的肺脏会制衡人的肝脏，所以一个人肝脏的机能有一些异常的变化，可能要靠肺脏来调节它，那或者说如果照一般五行的中医理论，会说如果肺是克肝的嘛，所以肺阳虚了之后也会变成肝阳虚，就是肺的病会传到肝。可是我们在病理学的角度，虽然常常的这样子讲，可是临床在把脉看诊，它的实用性到底有多少呢？其实不太多啊。我们在看诊的时候要看到肺克肝的这个状况，虽然理论一直在那里，可是却不容易密集的被观察到。可是相反的来讲，从情志的角度来看肺克肝哦，倒是清楚地不得了。
那我们上次讲到这个肝的气是勾芒之气，勾芒之气就好像把水跟火交融在一起的气，如果想到这个肝的五行的属性，这个木啊，它的属性是什么？是酸味，我们听到酸味都会觉得好像把什么东西搅在一起，因为我们一吃酸梅子嘴巴就会搅在一起。但是这样一种听起来很荒谬的这种象征符号，却十分的有意义。怎么讲呢？就像是当一个人阴跟阳要脱开的时候啊，我们就是靠这个酸味药在维系着它的。比如说当一个人虚脱的时候，有一味药是只有酸味没有其它味道的，叫做山茱萸。那大量的山茱萸煮水呢，就可以把你这个好像要离开身体的灵魂再把它粘回来，那这样子救虚脱就靠它这个酸味的粘性。那或者说我们的六经辩证里面的厥阴病，那厥阴病的特征就是阴阳离绝，那你要治厥阴病的时候，最主要的一味药是乌梅。那乌梅也是靠它的酸味能够把你的阴跟阳重新粘合起来。所以这是一个肝的属性。
但是如果人体只有这个肝的属性，这个风木的属性的话，那人体岂不是什么东西都交缠在一团吗？比如说如果我们只有这种把东西旋转来扭在一起的力量的话，那我们人体的经络岂不是就要像这个百叶窗的那个拉线三条线五条线然后都可以搅成一团。那我们的人体经络还能够维持这样子清楚的一条一条的走法吗？是不是都纠到一起去了？所以我们身体里面一定还有一种力量是克制这个肝木的。那克制勾芒之气的这个力量，就是《黄帝内经》里面说的秋天的气，叫做容平。
这个容平也就是人的肺气，也就是我们中国人说的金的属性。我们中医在理解肺属金这个五行的金的时候，常常会因为它的象征符号而产生某一种误导，因为随着我们人类的那个历史跟文明的演变，想到金就想到凶器，想到凶器就想到杀人，所以就会觉得金气就是肃杀之气。但是你也不能说不是，但是因为我们想到金就想到这种兵器类的东西，有的时候会变成象征符号把我们对五行的意涵拉得有一点偏掉了。那当然我不能说肺金之气没有肃杀之气，但是你想想看，我们人体的肺在杀什么东西啊？好像也没有那么凶猛。所以要回到一个我们中国比较传统的对秋天的论点，或者是回到一个五行属性的金，我们不要把它想象成金就是一把菜刀，而是要想象金属它到底有什么特质。比如说，水的颜色我们说五行属性是黑，它好像什么能量都能够……，因为黑不把光都吸进来，所以它好像是把什么东西都吸进来的感觉。那火的属性是红色，那红色带给人一种好像很温暖的感觉，那金的属性是白色，那白色就是什么光线打到它上面都会弹出来，像一面金属，它光线都会被反射出来，如果在政治上面的专业术语称之为“不粘锅”。
那金的这个属性，它的这个容平之气，就好像是人体的气啊，有的时候会有某一种气跟另外一种气在身体里面打架，纠结在一起，那我们中国的本草学家论到金的时候就会说，这个容平之气就好像平常夏天春天食物充沛营养丰富体力旺盛的时候呢，森林里面的山猪跟狗熊动不动就打架，可是到了秋天的时候要准备收集粮食过冬了，所以大家都回家整理床铺不再打架了，于是这两个打架的东西就被拆开了。那如果让阴跟阳纠结在一起的力量叫做木气、风气的话，那能够把它拆开的力量就是金气。所以在五行属性我们说金克木，就是当木的性质是这样的时候，金刚好可以中和木所造成的一种能量状态。
那这种把什么跟什么分开的药效，我们在所谓的属于金这个属性的药啊，就常常会可以看得到。比如说像辛味药，我们说金的味道是辛辣的，那辛味药呢，吃下去往往都能够让身体什么跟什么分开。比如说，吃了半夏，你的痰就从身体里面离开了，吃了麻黄，你的寒气就被逼出来了，吃了细辛，你的身体液体里面的寒气就被它切开了。就这类辛味药多多少少都带有把什么跟什么分开的属性。而在人体呢，金所象征的这个东西是人的肺，那人的肺是呼吸器官，人的皮肤跟肺是一体的，因为皮肤也是要呼吸的呀，如果我们把皮肤用油漆涂起来的话人就会闷死的。而肺或者是皮肤它在我们人体也扮演着一个什么？扮演着一种界面，就是好像把我们身体跟外界区分开来，好像是一个界面一样。那这样的一种金的属性呢，它在人的个性上面呢，就称之为一个人的魄力。我们上次说肝的魂力，肝藏魂，这个魂力是让你能够好好地有效率地把力量，把能量投注到这个世界，去做出一个成果。那魂跟魄的最基本的定义呢，我说最基本就是最大公约数的正确，我上堂课有讲，就是魂跟魄各种不同的学派都有不同的说法，但是有一个说法是各个学派都一样的，就是会离开你的身体出来去做一些事情的能量称之为魂，你的精神能量丢出来做事叫做魂。所以你看哦，跟肝脏相关的东西，比如说肝的相通的什么，是人的眼睛，人的手指甲，像眼睛是人好像最会主动看出去的一个器官，那人的手指甲在人的手指的最末梢对不对？如果你读过厥阴病的论证的话，或者是肝这个气调性，你就会觉得说它果然要变成人的手指甲，因为它最往外跑。
那相对来讲呢，这个金的容平之气哦，虽然它是代表秋天，但并不完全是我们说的肃杀之气。那我们说肺主肃降，而这个肃降其实也多多少少有一点点定义上的偏差。因为我们仔细来看这个魄力跟容平之气，就会觉得它们不只是降，因为如果你硬要说肝主升，肺主降，其实这是一个在五行定义上面有一点不合的说法。就是他的调性啊，如果我们要讲魄力的话，我们说魄力这个东西，我们在肺跟肝的属性的相对上面最容易看到，就像一个人如果他纠缠在他的魂的能量里面，就是要跟这个外面的世界有所互动的话，它多少会跟这个外面的世界有一些摩擦，有一些纠结，有一些执着，有一些看不开。那如果我们让我们的肝的魂的力量一直在发动这一边的属性的话，人跟这个世界会好像关系太复杂了，那相反来讲，肺的魄力呢就是让人看得开的力量，这是它的正面的。因为基本定义会离开你身体的能量叫做魂，留在身体里面不被动到的力量叫做魄，所以魄很强的人，在中国的传统和日本的传统称之为什么？就这个人死后会变成“鬼雄”，就活着叫英雄，死了叫鬼雄。就这种人如果死了以后有什么事情不甘心的话，他变的鬼是最厉害的，可以让你死全家的那种鬼。
那这是中国人认为魄留在身体里面在你死后会有一个很大的能量可以用。那我们人的魄呢，凝聚在身体里面，好像在督促着你说“哎呀，这个世界等你死了就跟说再见了，你何必要那么执着呢？”所以很多得失就不会那么计较，就会比较看得开。那我自己常常是会觉得，我是一个在情志上面啊，肺脏常常会欺负肝脏的人。怎么讲呢？就是一般的人好像都是很容易动到魂的力量，就是我觉得现在这个社会，我要看到魄力很够的人比较少一点。那我就觉得我自己，常常会在选择的时候，会不知不觉选边站的时候选在魄的这一边而不是魂的这一边。那后来学了五运六气啊，就看到说，哦，我是在金气特别旺盛的那一年的金气特别旺盛的那一个月出生的，所以好像我的身上会比较呈现出这个魄的力量比魂的力量大的那种状况。那你说人的魂的力量会对这个世界花一些力气做一些努力嘛。
那我就觉得以最近来讲的话，比如说我的外婆叫我剪头发我也不剪，叫我刮胡子也不刮，叫我早睡我也不睡，然后半夜常常跑出去租书店看漫画打电话又找不到我，最后她很担心，我不听她的话，她就对我很生气，所以她就对我讲说：“你呀，平常对你这么好，叫你这样你都不这样，不听话，我很生气，而且你又从来都不会让我放心，做什么事情都是不顾前后的，要大人担心。所以你要不要听外婆的话？让外婆不要那么生气，不要那么担心啊？”那我就说：一般人如果遇到这样的状况，如果他是动到魂这方面的力量，他就会说：“外婆，不要气了啊，我跟你讲我其实没有问题。”怎样怎样怎样解释一大堆，这是魂这边的力量。那我在那种时候就会说，“外婆啊，大家都说老人家要培养兴趣，那我看到你的兴趣就是为我担心跟为我生气，那我来帮你培养兴趣啊，我多多让你担心生气，帮助你培养兴趣。”外婆就说：“你这个孩子，真孝顺！”（众笑）就是会很自然地选择到这一边，当然同学会觉得我这样讲很变态哦，但是我觉得你就算是劝人家担心，拼命劝人家还是照样担心，大家省点力不好吗？就是会有这样的选择。
或者是有一个朋友打电话，我想他是来寻求安慰的。我一接电话就哭啊，因为工作的时候他的书捅了一连串的篓子，他就说，“我老板觉得我很烂，我也觉得我很烂，怎么办呢？现在一点自我价值都没有了。”然后他就这样哭。我听了之后就跟他说：“你的老板觉得你很烂，那你也觉得你很烂，我对于你们两位的意见是完全同意的，”他就挂我电话了。那对我来讲，何必花力气在这种事情上。当然我不认为这叫健康，只是人的能量偏到这一边的时候会这样子啊。
我曾经有一次被分手，对方跟我讲：“你就喜欢忙学校的事情，忙研究室的事情，忙社团的事情，都没有把时间留给我，所以我觉得我要的不是这样的关系，跟你做普通朋友就好。”那我听了以后就会跟她讲说，“我很喜欢你啊，我现在还是很喜欢你的，所以你做的决定我都喜欢。”对方就觉得：“噢……”我就觉得没什么好跟人家“噢”的，就是我的力量会偏到这一边来。当然当你的力量偏到这边来哦，做得过头了，我觉得我是有一种危险性的，就是我在有些事情上面很差劲。比如说，骑机车在路上，看到路边有人摔倒，我就会等着别人去扶他，就不太理哦，就是很冷。那这样的冷，他会走到一个很不好的方向呢，就是他觉得有一个人跟我是截然不同的两种生物，他会觉得当我有困难的时候别人都是帮不到我的。所以当他不能够向外寻求别人的同情跟帮助的时候，他就只能闷在那边觉得自己可怜，那种自怜自爱的情绪就会变成悲伤的情志。所以当一个人活在孤独感之中，然后对很多事情都是很无力的时候，有一种无力感的时候，我觉得我就是那种很有无力感的人，所以对这种我不大会努力，觉得努力也没有用，我就比较偏到这一边。那这样的情志作用在肺称之为悲伤，作用在大肠就称之为无奈，所以呢，我们上次教的那个大村圈，如果你摸一摸你的大肠经，然后呢，大村圈会松掉很多的话，就代表说这个人他是活在无奈之中。那无奈伤到大肠的人他可能就会容易便秘或者怎么样，但是也有很多人无奈了一辈子也没有便秘，所以这也不能说绝对。那如果是大拇指的这个内侧这边摸一摸大村圈会松的话，那就是你的悲伤伤了你的肺经，我不晓得是不是真的有这么一个成正比的现象，就比如说感情很好的夫妻，其中一方过世了，那另外一方会不会就比较容易得肺癌呢？这当然也是一个我们不确定的，但是中国人的传统会有这样的一种方向感，就比如说像林黛玉得什么病？就是得肺病嘛对不对，因为她看到一朵花死都要掉眼泪哦，所以悲伤伤肺，所以要得肺病。
那中国人每人都要得肺病，因为其他情志看起来都……写小说一点都不美，所以就会有这样子的一个选择。
那像我们的五行的能量，像肝克脾啊，就是木克土。很多人他拉肚子啊，就是因为他心情很紧张，压力很大，那肝阳虚克成脾阳虚，就变成动不动就拉肚子。那这种木克土造成的这种拉肚子，好像后来啊，西医医也医不好，但是帮它造了一个病名，叫做什么“大肠躁急症”，就是莫名其妙这个人就会容易腹泻一下，那这个很可能是肝乘脾造成的，是肝的情志。那所以呢，我想如果我们要让自己的肺好起来，那就是对什么事情要看得开，所谓有魄力的人就是做事情不是那么计较得失，他就能够不顾虑很多有的没有的，然后就好好地去进行一件事情。那没有魄力的人就会觉得，我做事情这个人会不高兴，那不要做啦，那个人会怎么样，好像做什么事都怕伤到全世界一样哦，那这样子的话就不够狠，就没有魄力。那像我们中国人对魄力其实是有相当高的评价的。像我们这个肺属金，金的气息是什么？是秋天的气息嘛，像我们中国人很多形容人的很帅的字眼，好像都跟秋天的气息有关，比如《庄子·逍遥游》篇说，“列子御风而行，泠然善也。”就是列子能够在空气上面走路，就是非常的帅啊。他这个帅用“泠然”，泠就是凉飕飕的样子嘛。那或者说，我们说一个人很潇洒，潇洒也是秋天的气息，也是凉飕飕的样子啊，就是会用这一类的字来形容一个人很帅，那外国人也会说一个人很酷对不对？那也是春夏秋冬四个季节里面的秋天的气息。所以我在想说，当我们在日常生活中常常操练自己的肝脏，就是因为很多事情想不开放不开跟人家纠缠不清，情绪上纠结的时候，大家可以考虑考虑，要不要动用一下我们的魄力呀，就是能够放手就要放手，不要把魄力用到过头变成悲伤就好了。我是觉得魄力是一个很好用的东西啊，当然在我身上是有点用过头了。
那我们说，情志啊，它的五行生克，其实往往是比我们病理上的五行生克还要清楚的，因为情志它的状况是更属于能量的，我们说的这个一般中医师他们所相信的中医的情志生克，乃至于《内经》里的情志生克，都是一个负面领域的情志生克，那我觉得这样的生克没什么营养。比如说，我们说大喜伤心，那什么情志是可以水克火，克制这个喜啊？就是恐。所以中医的民间老故事就会说，比如说某个人忽然中了举人还是彩券中了头奖，然后就大喜乃至于发狂，那要怎么治他呢？赶快把他最害怕的人，就是他家的河东狮请来吼一吼，他一看到他老婆就吓得恢复正常了，所以水克火，恐克喜。这样子讲没有什么不对，但是我觉得我们生活这样子就未免太等而下之了。我会觉得在情志的生克其实可以做得更漂亮一点，比如说我们说心的这个最重要的能量就是神的力量，就是一个人的感知力跟表现力，那肾脏的能量是志气，那我也说一个爱惜自己心力的人是不允许自己高兴的，因为高兴会损伤一个人的心力，活在高兴中的人到最后都变得有点笨笨的，就是人会变得好像心力变得很浅薄。
但是呢，如果我们说到水克火，不如说人的志气可以维护到心力，怎么讲呢？就是一个有志气的人其实是不太能够高兴的，比如说一个有志气的人他一定是做什么事情都不断在突破自己的极限，在赢过自己，在进步的人，那一个在进步的人其实并不容易高兴的。就像我从前有一次，我跟曾经教我中医的老师好几年没有见了，然后见面的时候跟老师说最近这几年在家里面开读书会，读英文啦，读日文啦，然后就学了很多东西，等等等等。那我老师看我这么高兴，就说，其实啊，如果你真的是一个在进步的人是不会有这么高兴的感觉才对的，因为当你不断在进步的时候，每天看昨天的自己都觉得很愚蠢，所以你会同时觉得明天的你看今天的自己也很愚蠢，所以就没什么好高兴的。那既然老师这样讲，我也觉得很有道理，以后对自己的进步就没有什么高兴的了，那当然之后就更容易进步了这样子。所以，当我们真的能够活在志气之中的时候，心也比较不容易动到这个高兴的情志，所以我觉得所谓的水克火，可以做得更正面一点，不一定说什么我高兴的时候拿一个可怕的东西来吓我，这样可以克制我的高兴，那这样子就听起来太等而下之了。
那说到这个生克呢，比如说还有些相生的啊，比如说火生土。那如果说到火生土呢，我们就要先来讲讲土脏的功用。那我们人体属土的是脾脏嘛，那脾脏里面藏的是什么呀？是意，也有一种说法是脾藏志，那伤脾的东西是什么？是思。人比动物是有智慧得多，当然人的智慧不见得是健康，但的确是比较高级的。怎么讲呢？人有一件事情是动物没有的，就是你看你家的小猫小狗是不太能够藏住心事的，就它心情不好就闹别扭给你看哦，就是没有什么事情是闷在那边让你不能发现的。可是人具有一个能力，就他可以闷在那边想很多邪恶的事，然后表面上跟你笑眯眯的，就是他可以有一个内容叫做思考。而这个思考可以不显露于行为的，这是人的意这个东西，也就是志这个东西。那《黄帝内经》里面，不能说《黄帝内经》，因为那句话是出自于杨上善编的《太素》。也就是说我们现在的版本《黄帝内经》，脾胃就说是“仓廪之官，五味出焉，”脾跟胃都是用来消化的，但是另外一个版本的这个《黄帝内经太素》里面就写说：“脾为谏议之官，知周出焉”，那脾是干什么的？就是脾它的这个情志，人为什么需要思考？因为我们人具有比较高度的智能，会形成一些社会规范跟一些人文的东西。那如果我们人还像动物一样完全依照本能行事的话，那我们人类的文明会遭到破坏，比如说生气了就要把对方杀死，不管对方是你老妈还是老爸，那这样子好像不太行。所以人的思考，因为我们的活动方式越来越趋于复杂化，所以人类需要一个缓冲地带，这个缓冲地带就称之为意。就好像说，我气得想要揍他，但是我要想一想这里是办公室，他是我老板，揍一揍对谁都没有好处，那回家打枕头好了。就是有一个可以向你提出建议的机会，然后让你想得比较周详一点，这是土的力量。
土的这种特质，以五行来讲的话呢，土气呢，就是其他四行之气的混合。如果用五行的象征物来讲，泥土是什么呀？就是它有一些矿物质的碎渣渣，那是金，有一些木头的碎渣渣，那是木，然后有一些水分，而且它有一些温度，是火，因为如果没有温度的话，那土变成天寒地冻，也不能种东西。这是文学上选择土的象征意涵，所以就其它四行都有一点，那所以中国人的五季，一年五季的第五季就是长夏季。那长夏季是出现在哪里啊？长夏季就是出现在季节与季节交接的地方的十八天，也就是加起来是四个长夏季，一共7天，就是春夏之交，夏秋之交，秋冬之交，冬春之交，那18天都是长夏季，等于是5个季节每个7天，加起来就是天，这就是中国的五季。长夏季也就是从这个能量转换成那个能量的一个交界地带的地方，叫做土，所以土在人体，你把脉，脾胃的脉正常的人一定是跳起来最温和，最没有特征，最缓和的，就是这样的一种调性的一个脏。那所以呢就是让各种因素都来一下，让你思虑得仔细一点，我们说“三思而后行”，就是土脏的功用，脾藏志，脾藏意的这个功用。
如果我们人活在思考之中，就会伤到脾了。我们会说，如果我们有一个人啊，有一天看到一个他喜欢的女孩子，然后就，每天就怎么样？想着说，哎呀，我要如何写一封情书给她，在信里面写了千万遍了，草稿改了又改，可是都没有寄出去，然后再幻想着如果她是我女朋友的话，要带她去哪里吃饭，去哪里看日落，越想越多，那这时候他的身体表现会是什么？茶饭不思，就是他的脾胃机能都会开始消失掉啊。就是当一个人沉迷于思想的时候，他的脾胃会受到伤害。那可能有人会说，那我想的是善良的内容啊，是发正念啊，那对不起没什么意义，只要是想的，都会伤脾胃，正不正面没什么有关连。像我最近庄子课教到一个议题，人的思想根本没什么意义，能够把事情搞好才有意义。
那脾的这个思想我们要怎么样让它没有呢，那这个要让脾所主的思想没有，让我们的消化机能好起来啊，那他大概是有一些做法，做法也有从低等到高等的做法，比如说人常常会闷头想事情，就是对一件事情我在思考怎么做它怎么计划怎样怎样，我觉得我们人除了想事情之外还有什么？还有担心，就是有一些事情你觉得某个人好像在生你的气，每天都在公司遇到他，你会觉得他明天不知道会摆什么脸色，说什么尖酸刻薄的话来刺激你，然后就在心里面还没有被他刺激到就已经想了千百种不同的他刺激你的方法，在心里面已经先砍死自己一万遍。或者是小孩子还没有回家，那他可能只是因为公车误点而已，可是他平时回来的时间过了15分钟还没有回来，说不定他回来的时候也是太平无事，只是小事一桩，刚好忘了拿笔记本，所以回去拿或者怎么样，可是在你的心里面，车祸啦绑架啦等等，已经把你的小孩杀死了十几遍二十遍了啊。所以这就是人的思想的一种可以说是蛮浪费的地方。那人的思想其实只是一个当做缓冲剂的东西，但是如果我们活在想之中，其实是很可惜的事情。因为想这件事情其实不能够带给我们什么，我们如果要一杯可乐呢，最好是走到巷口随手去买一杯，这样子比较有可乐可以喝。像我小时候就是沉迷于思想的小孩子，我暑假开始的时候就想说，哎呀这个新买的模型，在睡醒还没有下床就想我今天要怎么粘它，怎么涂漆怎么样会很漂亮，当暑假过完的时候，模型都还没有拆封哦，我就是那种混账小孩，现在想想真是伤脾呀！
就我们人都会用各种方法让自己沉迷于思想。那甚至还有一种沉迷，我觉得现在的人很讨厌，当他对某一个领域有向往的时候，他会拼命地收集相关的知识，我觉得这也是很糟糕的事情。因为其实知识不能够带给我们太多的，知识是补到思想的地方，而人真正的心力是感知力跟表现力，不是思考力，我上堂课有特别强调过。就是人的心力是感知跟表现，但是不可以包括思考力。你在心里面想说把人家踹死，其实那个人还是活的好好的，你要真的有能耐，一掌把他打死才算。所以用心力来让人不思考，这是让人不思考的最高段的处理方法。那我们先从低段讲起。从低段讲起的话就是你要不思考，你要练习木克土。怎么讲呢？就是你的烦恼你要让它具象化。比如说你在想说你的新房间要怎么布置，你不要闷头想，你一面在想就一面把你想的东西画在纸上，这样子你就把它具象化，这样就可以不伤脾。对一件事情你很烦很烦，当我们在为这件事情苦恼在难过在忧愁的时候，要记得用纸笔写下来。就是当你用纸笔写你的烦恼的时候，通常你只要写一遍，那个烦恼就降落在纸上了。可是你用想的，有时候同样内容你会想很多很多遍，这是很麻烦的事情，一想再想三想。像我当年我这个沉迷于思想的小孩子，有一次去给一个类似有神通的算命先生之类的人看，他就看了我一眼之后就说，哈哈哈，你的头啊，是绕树三匝，无枝可依呀”，我想他讲的真对哦，我一天到晚在想都不用做，就是这个样子，就是没什么行动力，一直在想。
所以呢，最低级的克制思考的方法，就是有任何烦恼、有任何担忧的时候，写下来，这样子至少可以把它的伤害减到最低。但是这只是一个最低级、最消极的做法，那第二等的让人不思考的方法呢，就是对我们这个会思考的这个头脑要看破，因为我们在思考的时候我们都会觉得这是我在想，会觉得这是“我”，所以不能把它摆脱掉，但是有没有办法把这个我当做不是我，然后把它踢开呢？其实可以的，就比如说我现在对于这个台湾的气象播报没什么兴趣看，怎么讲呢？就是它常常让我失望，它的准确度好像只有六成左右吧，就是它说有寒流来那通常一定会有哦，那个大范围的都没问题，但他说会下雨或者不会下雨有时候就不太准，那常常他说是晴天，结果我就出门被淋啊，就觉得气象报告的准确度好像只有六七成准度，不太值得信赖，所以我都懒得看了。像我这个礼拜三搬家，我妈妈跟外婆就打电话来叫我不要搬，说气象报告说会下雨。那我就会跟她说……
其实我外婆在担心，她又不敢给我讲，因为她每次跟我讲她会更气，然后她就打电话叫我妈来给我讲，然后我妈就打电话来照外婆的嘱咐告诉我说：“儿啊，你不要搬啊，天要下雨啊。”我就说，如果这个气象报告它是准确的，我搬家的时候果真淋到雨了，那这个淋雨的痛苦对我来说是一，可是万一这个气象报告不准确，那天是大晴天，我受骗了，那个痛苦就很大了，我宁愿赌那个一，我不要受那个被骗的痛苦，就是我很讨厌被骗的感觉，所以就搬。刚好早上雨很小，所以搬了也没怎么样。所以当一个气象报告的准确度只有六七成的时候啊，我们都已经懒得再收看它收听它了，所以平常我不太看新闻报道跟气象，也不太在意，因为觉得，就是可信度没有那么高，那同学能不能理解这种感觉？就是说，不太值得相信的东西就懒得看了。或者是说，就是有一本杂志，它的八卦每次都跟真相脱离得很远你也懒得看了。
几年之前就跟助教在家里读中医读到今天，我过去几年我一直觉得我的助教的医术跟我是差不多的，因为我们一起读书我并没有什么好藏私的，我读到什么他也读到什么，所以我会觉得助教那帮人看病的能力也不差哦，当然很多同学也看得很好啊，就是看得蛮不错的，也会让我觉得说助教的看病的能力跟我是在差不多的地方，可是一直到最近这一两个月啊，我觉得我跟助教看病的能力拉开了一线的差别，而那一线的差别我会觉得或许助教日后会走过这个瓶颈，那个也不是瓶颈，是自然发生的。就是我这一两个月在帮人看病的时候，开始会经验到不想这件事情，就是别人说症状的时候，那我就药这样开就递过去，就是我并没有在听取症状的时候有思考这个活动。就是当我们说火生土，所以心生脾，当你的感知力跟表现力有到一个水平的时候，你是可以不必思考的。当然，我觉得我会开始进入不思考的状态，是因为《伤寒论》可能从头又读回来，那这次教书我还是比从前还要用功的读，那当你跟这个东西混得熟了次数多了，就是熟到一个程度以上就会开始进入这样的状态，就是你的医术这个能力变成你的直觉的一部分，就别人说些症状你这样就开出去，那当然先决条件是你开出的药还要把人家医好哦，现在很多人是凭直觉乱开药把人家医坏了那不算。所以在一些追踪之中发现说你开出的药效果都还可以，然后都没有经过什么思考。
那个时候我再回头看，有一些学中医的人，他广读群书，去吸取各家各派的那种绝招，用药的技巧，或者是去抄谁谁的秘方，或者是去收集很多知识的时候，或者甚至同学在问我说，这个辨证点跟这个辨证点很难分辨，那我要怎么样分类才行的时候，我忽然觉得，我给你任何回答都帮不到你。因为《伤寒论》的学习是有成功的办法的，就是你对这个书是一遍又一遍的读，一遍又一遍的实践，有一天你熟到一个程度以上，你就具备了感知力跟表现力，也就是说有这个心力去把人给医好，这个最重要，而不是有这个思考力去想得天花乱坠。所以，如果有人问我说，学习中医怎么样，注意这一点还是那一点，其实到现在我觉得不知道。就是《伤寒论》一次又一次的看，然后生活中去实践它，日子久了有那个医术了，比什么都重要。如果你没有那个心力，你在那边搜集这个绝招那个绝招，其实耍不动的。所以我会觉得，可能助教再多读几遍也会进入不思考的状态，但是我现在看到助教思考就会觉得……当然这也是真正的五十步笑百步，就是几天之前我也是那个状态，我就会觉得，哎呀，好辛苦哦，我现在帮人看病都没有在想的。当然有的时候是超过我的能力，我就一片空白，不会看，对不起。当然就是我并没有说我从此以后变神医，并没有，我只是说，《伤寒论》的这个学习系统啊，大概就是这样子，这渐渐会进入一个直觉状态，所以我现在看病已经有一半以上的情况是没有在思考了。
所以我有的时候看同学在学习中医，也会觉得有些同学在学习中医的战略比较正确，像我有的时候看到有些同学啊，他给家里面人开药啊，或者给他身边的人开药，随便开药随便医好，然后呢，问他是怎么思考的，他觉得没什么思考，那我就会好奇这一类的同学，他的中医能力是怎么练成的。那我觉得这一类的同学他有一个很基本的觉悟，就是来听这个人的课我是不必用功的，重点我是不必记的，就是上课录音档平常多听听，然后跟他混熟一点，就这样子。那听多几遍呢，渐渐就比较有感觉了，那这样就好了。就是其实这样子反而是学习《伤寒论》战略正确，那我看到那种很努力的要用头脑学习《伤寒论》的，就是我真的，我有遇到过那种学生，他整理的笔记比我教的还要好，所有的重点归纳、勾勒的漂亮得不得了，我看过这个人的笔记感动得简直要痛哭流涕，奇才呀！可是他开药的那个能力哦，比那个很混的只是多听多听在鬼混的那个，差很多。这是战略的不正确。就是中国人的技术都是易道的修炼，易道的修炼不可用头脑去练的，就是不可以在思考力的世界里面努力想通什么问题，就是《伤寒论》这种书就是一遍又一遍读，然后熟悉它，然后用它，久了这些能力就会有，那有那个能力就好了嘛，那中间的道理你想得通或想不通其实都不是那么重要。
现在人的学习就好像有好多力量要放在思考力的满足，什么东西没有看懂想不通就受不了，一直在思考力上面收集情报，那到现在有些人是所谓的情报搜集狂，就是很喜欢去搜集某某权威角色说什么话哦，那一类的什么金玉良言在家里面编大全集一样，那其实那个东西就是有补于他的思考力，却无补于他的心力哦。所以，当你心力有念到的时候你就会发现人不必思考，比如说如果有一个人他即席演讲的能力很好，他看着他的观众就能够感觉出他今天该讲什么，然后就讲很漂亮的话，那这样的人他要准备演讲他可能就不需要勤打草稿，是不是这样？可是如果这个人他没有这个感知力跟表现力的话，那他要准备演讲就要在家里面先打稿再背稿对不对，然后就一次又一次的反复背诵，然后才敢讲。所以就是当一个人的心力不足的时候，他就会拿思考力来取代它，而思考力其实是心力不足的一个代偿反应而已。
如果我们真的照中国人传统的，比如说庄子的达人修炼，去让自己具备这个心力的话，那思考力就会真正的越来越少，因为你会觉得就不必思考了呀，就像你遇到什么事情，就兵来将挡水来土掩就好了，有什么好担心的？就是当我们有足够能力的时候，会比较不需要思考。那我这个东西绝不只是中医的领域在做自我夸耀，我看到那种修乐器的人，做木工的人，很多很多已经到达这个境界了。就乐器有什么毛病，他一摸就把它修好了，那怎么回事他也讲不清楚，各个领域的专业人士都会渐渐的进入不思考的状态，他就学那个经验值跟那个能力。所以，要从这个火生土的角度来说如何克制思考力，我觉得也算是有意义的。
当然，因为我是一个只有学庄子没有学禅修的人，所以到底那种打坐让自己不要思考这种问题有没有效，这个我都不知道啦。只是在我的庄子学门里面会觉得说，当你练到这个领域的时候，你的能力进展到比较接近达人领域的时候，你会越来越没有思考力这个事情，那心就自然而然就安静了，所以这不是一个不可能。就是任何一方面能力越好的时候，心力越好的时候，人就越来越不需要思考力这个代替品，所以大概是这样的一个状态。
如果我们脾脏受损的话，我们用大村圈大概是摸哪里呢？其实大村圈没有特别讲一个脾经，如果用奇经八脉来说的话，脾脏的状态，因为脾是太阴至至阴，就是人最柔软的这个区块，所以我们通常检测它的能量与其找脾经，不如用任脉，任脉就可以。所以嘴唇下面这个承浆穴摸一摸，如果摸了承浆穴你的大村圈会松很多的话，因为承浆穴是任脉的端点，那代表说他是活在压力之中，就是压力很大的人任脉这边会受伤，那这个人也关系到脾。那相对来讲督脉的端点就是人中，哦，对不起，我说错了，任脉不是压力是压抑，就是英文说的SPRESS，压力是督脉。当我们活在压力之中的时候，摸人中大村圈会松掉。人中这边是Stress，是压力，所以压力的话它就会伤到督脉，伤到肾阳，压抑的话什么事情都闷在心里面想不表现出来，这就是伤脾了啊。
那至于说足阳明胃经啊，眼睛下面承泣这边，如果你摸这里，脾胃脾胃啊，如果摸了这个足阳明胃经的这个地方，承泣这边摸了，大村圈变得特别松的话，那意味着你的足阳明胃经是被担心焦虑这个情志所伤。所以如果你是担心焦虑的话就会伤到胃，那这件事情其实一直以来就是中西医界一个各执一端的事情，因为西医呢，它有一些研究，有说这个胃溃疡是幽门杆菌造成的是不是，但是呢，其实我们也知道一个人得胃溃疡常常是因为一个人怎么样？活在紧张之中，是不是这样？听说从前几十年前台大学生做实验，他们有把那个小白老鼠泡在水里面一直加水去吓它，不把小白老鼠淹死，让小白老鼠以为自己会被淹死。然后半个钟头以后把小白老鼠杀掉解剖，就看见它的胃都是烂烂的，就变胃溃疡了。所以活在焦虑跟担心之中，胃就会受伤，那活在什么事情都闷在里面不表现出来的那种心情脾就会受伤。那这个都是伤脾伤胃伤得很根本的东西。你说啊，我去吃什么刨冰，再吃麻辣锅，这样搞的冰火九重天有多伤胃，其实不见得比你担心焦虑要伤胃哦！所以，大家心情的环保还是很重要。相对的，如果有一个人天天都在焦虑，然后弄到胃溃疡，然后他还是继续焦虑，你说什么药能够帮到他？因为能修补胃溃疡的药都是很温和很温和的补药，那些补药打不过你的焦虑的啦！都是很温柔的药。
所以在这样的情况下，我想我们对于这个五脏跟情志的关系，当然我还是要一再地说，我这边能够举的例子就是九牛一毛，都是非常少的，因为天底下有各种个性的人，我的人际关系不广，我没有办法认识全世界的人，所以我只能够举我生活中会遇到的例子，可能同学在生活中还有更多的例子可以去注意，就是看看我们到底平常在怎么动自己的念头。我们这个心肝脾肺肾的五行相生，你想一个没有恐惧又很有志气的人，他的肝的运作一定会比较……这种有志气的人就比较不会跟外界纠缠不清，所以水生木就会存在了。那我们说肝要好到一个人的输出功率达到最大的产能，做事情都很有效率，不要浪费自己投出去的力气，当你做到这件事情，你的心的感知力跟表现力一定会强。那心的感知力跟表现力强了，这个人就不会高兴，然后也不会思考，那脾不思考脾就强了。不思考的脾作用在肺，不思考就没有烦恼，没有烦恼就有魄力，所以脾好的人肺都会好，土生金，那肺魄力很强的人他没有什么好执着的，他当然更没有什么好恐惧的，就是他对于这个世界是很清淡的。就是因为，我们说肾那个志气最基本的设定就是要感觉得到自己不只是这个地球人，你也是一个死后要回到天堂的灵魂人，有这种感觉的人才能够达到医家跟道家所说的志气。所以，当你肺的魄力很强，对这个世界执着度很高的时候，其实你相对来讲恐惧会变得比较少。所以，这样的一个五行相生呢，以情志来完成，是一个在理论上或者实践上都是很可以做的事情，只是会不会同学会觉得修生养性比较不好玩，吃药比较好玩，那当然这也是一个选择，只是我自己是觉得，学中医或者是学庄子哦，就是当我们在用这些理论来改造自己心情的时候，总是觉得蛮有收获的，因为活得一天比一天快乐，这个感觉还是蛮不错的。
那至于说这个心包跟三焦这两个系统，心包要讲清楚那要到厥阴病的时候才好讲，那三焦要讲清楚的话，那是少阳区块会比较能够讲的清楚，因为这两个地方都是中医里面比较不容易去理解的地方，需要好几个张仲景的篇章里面的一些治病方法，可以帮我们勾勒出这两个区块的状况。
文源:彩云长在
精彩文章回顾
JT叔叔伤寒论慢慢教-1-课JT叔叔慢慢教-3-伤寒论的六经传变是怎么回事？
JT叔叔慢慢教-4-伤寒框架：六经传变
JT叔叔慢慢教-5-中医谱系与历史变迁
JT叔叔慢慢教-6-足太阳膀胱经及经穴保养
JT叔叔慢慢教-7-八会取穴与保养
JT叔叔慢慢教-8-十二募穴的保养
JT叔叔慢慢教-9-受邪与传化
JT叔叔慢慢教-10-太阳病之营卫与三焦
JT叔叔慢慢教-11-太阳篇条文讲解
JT叔叔慢慢教-1-成数六、七解
JT叔叔慢慢教-13-旋覆花及接骨方
JT叔叔慢慢教-14-太阳篇条文讲解
JT叔叔慢慢教-15-桂枝汤
JT叔叔慢慢教-16-桂枝汤证的病机与治则
JT叔叔慢慢教-17-桂枝的药性
JT叔叔慢慢教-18-芍药的药性
JT叔叔慢慢教-19-干姜的药性
JT叔叔慢慢教-0-大枣的药性
JT叔叔慢慢教-1-甘草的药性
JT叔叔慢慢教--《医方集解》论桂枝汤
JT叔叔慢慢教-3-桂枝汤(续)·阳和汤
JT叔叔慢慢教-4-桂枝加葛根汤方
JT叔叔慢慢教-5-生机疗法略谈(荐)
JT叔叔慢慢教-6-《伤寒论》的学习方法
JT叔叔慢慢教-7-杏仁
JT叔叔慢慢教-8-厚朴
JT叔叔慢慢教-9-桂枝加朴杏汤医案详解
JT叔叔慢慢教-30-附子
JT叔叔慢慢教-31-当归生姜羊肉汤的做法
JT叔叔慢慢教-3-桂枝去芍药汤等方
JT叔叔慢慢教-33-桂麻各半汤
JT叔叔慢慢教-34-烦与躁
JT叔叔慢慢教-35-白虎汤
JT叔叔慢慢教-36知母石膏粳米
JT叔叔慢慢教-37-桂枝二越婢一汤
JT叔叔慢慢教-38-桂枝去桂加苓术汤
JT叔叔慢慢教-39-桂枝加附子汤医案
JT叔叔慢慢教-40-鼻子过敏的病机与治法
JT叔叔慢慢教-41-桂枝去芍药汤医案
JT叔叔慢慢教-4-阳明白虎汤主证
JT叔叔慢慢教-43-药势人参
JT叔叔慢慢教-44-药势白术
JT叔叔慢慢教-45-苍术以及平胃散的使用时机与辩证
JT叔叔慢慢教-46-药势茯苓
JT叔叔慢慢教-47-甘草干姜汤方
JT叔叔慢慢教-48-何谓"阳旦"
JT叔叔慢慢教-49/50-葛根汤/下利之六经辨证
JT叔叔慢慢教-51-药解之麻黄篇JT叔叔慢慢教-5-葛根芩连汤解JT叔叔慢慢教-53-药解之半夏JT叔叔慢慢教-54-半夏秫米汤
JT叔叔慢慢教-55-交心肾—失眠方略讲
JT叔叔慢慢教-56/57-黄芩黄连概述/葛根汤医案解析
JT叔叔慢慢教-58-自律神经与性
JT叔叔慢慢教-59-葛根汤与鼻窦炎及面神经麻痹
JT叔叔慢慢教-60-葛根汤与乳腺炎痉病
JT叔叔慢慢教-61-麻黄汤讲解
JT叔叔慢慢教-6-大青龙汤概述
JT叔叔慢慢教-63-小青龙汤概述
JT叔叔慢慢教-64/65-药解之细辛篇/牙痛治疗
JT叔叔慢慢教-66-五味子
JT叔叔慢慢教-67-生脉散
JT叔叔慢慢教-68-小青龙汤后续用方略讲
JT叔叔慢慢教-69-药解之栝楼根
JT叔叔慢慢教-70-蛇缠身验方及面瘫外贴验方
JT叔叔慢慢教-71-葛根芩连汤医案
JT叔叔慢慢教-7/73-温病略讲/桂枝汤、麻黄汤
JT叔叔慢慢教-74-麻黄汤与暝眩
JT叔论慢慢教-75-桂枝汤麻黄汤串讲
JT叔叔慢慢教-76-干姜附子汤方
JT叔叔慢慢教-77-桂枝去芍药加人参生姜汤方JT叔叔慢慢教-78-麻杏甘石汤及喝水的方法JT叔叔慢慢教-79-麻杏甘石汤总结与麻黄汤医案JT叔叔慢慢教-80-咳嗽篇条文串讲
JT叔叔慢慢教-81/8-咳嗽治疗方/麦门冬等数方
JT叔叔慢慢教-83-咳嗽篇条文详解
JT叔叔慢慢教-84-五输穴
JT叔叔慢慢教-85-咳嗽篇之止嗽散与十枣汤
JT叔叔偷偷教-1.1.1伤寒论方剂-脉诊入门
JT叔叔偷偷教-1.1.杂病问答-眩晕
JT叔叔偷偷教-1..1六经辨证总纲
JT叔叔偷偷教-1.3.1伤寒方剂-桂枝汤系列
JT叔叔偷偷教-1.3..杂病问答：输尿管结石(兼及骨刺)月经淋漓不止
JT叔叔偷偷教-1.4.1伤寒方剂-桂枝汤系列()
JT叔叔偷偷教-1.4.伤寒方剂-桂枝汤系列(,3)
JT叔叔偷偷教-1.4.3杂病问答-灸法：膏肓、关元、足三里(4)
JT叔叔偷偷教-1.5.1小专题-厥阴篇-伤寒方剂-桂枝汤系列()
JT叔叔偷偷教-1.5.-伤寒方剂-桂枝汤系列
JT叔叔偷偷教-1.5.3晕眩方补充(兼及减腰肥方)
JT叔叔偷偷教-1.6.1-伤寒方剂-桂枝汤系列
JT叔叔偷偷教-.1.1闲聊-吃补药注意事项(,)
JT叔叔偷偷教-.更年期症候群-(3,4)
JT叔叔偷偷教-..1伤寒方剂-麻黄汤系列01(,)
JT叔叔偷偷教-..伤寒方剂-麻黄汤系列-0-杂病问答(小青龙汤,3)
JT叔叔偷偷教-..伤寒方剂-麻黄汤系列-0-杂病问答(3,,麻附辛)
JT叔叔偷偷教-.3.1伤寒方剂-麻黄汤系列-03-杂病问答(,)
JT叔叔偷偷教.3.伤寒方剂-麻黄汤系列-04-杂病问答(3,4)
JT叔叔偷偷教-.4.1-伤寒方剂-炙甘草汤等-01-杂病问答()
JT叔叔偷偷教-.4.伤寒方剂-炙甘草汤等-0-杂病问答()
JT叔叔偷偷教-3.1.1伤寒方剂-利水剂系列-01()
JT叔叔偷偷教-3.1.伤寒方剂-利水剂系列-0()
JT叔叔偷偷教-3.1.3伤寒方剂-利水剂系列-0(3)
JT叔叔偷偷教-3..1伤寒方剂-阳明病系列(,)
JT叔叔偷偷教-3.3.杂病问答-阳明杂病()
JT叔叔偷偷教-3.4.1-伤寒方剂-少阳病-小柴胡汤等()
JT叔叔偷偷教-3.4.杂病问答-一贯煎、补中益气汤、加味逍遥散等()
JT叔叔偷偷教-4.1.1-桂林本《伤寒杂病论》导读()
JT叔叔偷偷教-4.1.-杂病问答-少阳病系列()
JT叔叔偷偷教-4..1伤寒方剂-咳嗽病系列-01()
JT叔叔偷偷教-4..-伤寒方剂-咳嗽病系列-0()
JT叔叔偷偷教-4..3伤寒方剂-咳嗽病系列-03(3)
JT叔叔偷偷教-4.3.1伤寒方剂-各半汤-栀子汤系列-黄疸-劳复()
JT叔叔偷偷教-4.3.-泻心汤系列-感冒泻利方补充()
JT叔叔偷偷教-4.4.1伤寒方剂-少阴、厥阴、少阴喉痹()
JT叔叔偷偷教-4.4.伤寒方剂-厥阴，杂病问答-妇人篇()
JT叔叔偷偷教-5.1.1伤寒方剂-太阴篇()
JT叔叔偷偷教-5.1.杂病问答-减肥、防己黄芪汤、情志()
JT叔叔偷偷教-5..1卵巢囊肿、癫痫、风湿、痛风()
JT叔叔偷偷教-5..-少阴篇提纲()
JT叔叔偷偷教-5.3.-伤寒方剂-少阴篇-0()
JT叔叔偷偷教-5.4.1-伤寒方剂-少阴篇-03()
JT叔叔偷偷教-5.4.伤寒方剂-少阴篇-04()
JT叔叔偷偷教-6.1.1伤寒方剂-厥陰篇提網()
JT叔叔偷偷教-6.1.杂病-人参汤、泻心汤()
JT叔叔偷偷教-6..1杂病-老人膝無力等()
JT叔叔偷偷教-6..杂病-痰饮、水肿、肾气丸()
JT叔叔偷偷教-6.3.1杂病-眼病、嘔哕()
JT叔叔偷偷教-6.4.1瘧病/疟病：鳖甲煎丸(101)
JT叔叔偷偷教-6.4.肠痈、晕眩、本草观点的变迁(10)[终]
JT叔叔-圆通肾气丸
JT叔叔:大黄蟅虫丸
JT叔叔:用脑工作者、硫磺与附子、鼻涕治法
JT叔叔:补身体的顺序
JT叔叔:烏梅白糖湯的清濁境界(酸梅汤)
JT叔叔谈生、熟酸枣仁的药性区别
JT叔叔论牙龈病的治疗方药
JT叔叔-伤寒杂病论-虚劳补药篇提纲、桂枝龙牡汤
JT叔叔-伤寒杂病论及麻黄汤医案研讨
JT傷寒論慢慢教少陰篇講記之白通湯
JT叔叔-少陰篇講記之四逆散
JT叔叔-少陰篇講記之通脈四逆湯
JT叔叔-傷寒金匱方論-本草學研究:為小青龍湯發出吶喊
JT叔叔-傷寒金匱方論-本草學研究-中醫牙科導覽:從細辛的藥性岔題
JT叔叔-傷寒金匱方論-本草學研究-龍骨童話
JT叔叔:重审桂枝汤
JT叔叔谈厥阴病、麻黄升麻汤、癌和心脏病、水病JT叔叔谈厥阴病、麻黄升麻汤、癌和心脏病、水病
JT叔叔伤寒杂病论-栀子汤系
JT叔叔伤寒杂病论-桂枝汤推广用法、干姜附子汤、桂枝新加汤
JT叔叔伤寒杂病论-小柴胡汤
JT叔叔伤寒杂病论
JT叔叔：薯蓣丸是补药之王
中医药理学的分水岭与本草史概说
JT叔叔
JT叔叔：逸病和劳病
JT叔叔：心理能量与厥阴病
JT叔叔：很适合夏天的生脉散
台湾JT叔叔讲中医-肝不能郁
JT叔叔的中医基础讲座-前言
JT叔叔的中医基础讲座-第一讲
JT叔叔的中医基础讲座-第二讲(人体的共时性,天人合一的养生观,痛风的疗法,生脉饮)
JT叔叔中医基础讲座-第三讲
JT叔叔中医基础讲座-第四讲-肾藏志通先天域心主神跨两次元
JT叔叔：左阴右阳，腹阴背阳
JT叔叔:什么是真正的治疗?(荐)
JT叔叔:中医基础
王道減肥-中医对減肥的看法
肾气丸课程内容
JT叔叔论药势-提升你对中医药的认知水平，收藏！
==========END==========
温馨提示：本平台分享健康图文信息，仅供大家参考学习，不作为医疗诊断依据。如有需要，请在医师指导下使用。
⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。
广告是系统随机配发，我们无法详细控制、选择。请您切勿购买任何动物制品、肉食。不要买渔猎、捕鸟的器具，拒绝杀生。不要玩杀人游戏，杀人游戏与实际杀人果报基本相同；不要看色情文章，万恶淫为首，邪淫是轮回和灾祸的根本。因果报应，如影随形。切记！
为人父母者，不知医为不慈！为人子女者，不知医为不孝！
找不到好中医？不如自己学中医！
本号菜单中,有完整的入门系列,视频系列.欢迎大家学习.
学习古中医,伤寒论经方传承
厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.
随喜打赏
长按上方赞赏码支持我们
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇