春韵流香

中国花道禅花门重庆籍老师谭本女士作品。

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上巳节

杨卓

逐浪春风曲水长，花开花落为谁忙？

何来上巳云喧处，魏紫姚黄寂此香。

绿樱

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农历三月，有清明、谷雨节气，还有渊源久远的上巳节，也即三月三。

南朝梁国宗懔的《荆楚岁时记》中记载道：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”

传统的上巳节有很多来源，都反映了先民对美好的期盼。放风筝，不独在上巳节，从春分到谷雨，放风筝都是常见的民俗之一。

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农历三月的第一个巳日，“上巳”，最早出现在汉初的文献中。

曾经是祓禊的日子，即春浴日，通过河中洗浴，祛病消灾，寄托美好。

这种春浴日的来源，可以追溯到上古了。

郑玄注释的《周礼》中记录:“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类”。

上巳节在春秋时期已经流行了，成为古代“祓除畔浴”风俗中最重要的节日。

上巳听风

中国花道禅花门重庆籍老师谭本女士作品。

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到了北宋，理学盛行，男女长幼往来的规矩日渐森严，造成上巳节的风俗在中国大陆呈现出代代衰微的趋势。

应该讲，目前城市化程度密集的地域，鲜有完整的上巳节风俗存在着。

就在当今中国西南地界的大山深处，还有保留这种习俗的原住民风，真是一件幸事。

这种春浴日的原始寄托，也不独中国大陆所有，比如，在恒河沿岸，在非洲，在美洲大陆，也存在。

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上巳节还称女儿节，情人节。

然而，上巳节和女子们喜欢的花朝节一样，已渐渐被人们遗忘了。

也许，是现代意义上的节日太多了，现实生活中的节奏太快了；

也许，是女子们日趋独立的地位，日渐承担的责任，不再稀罕小鸟依人的宠爱了，或许是，表面上不便接受被宠爱的形式了。

她们心里的真实想法呢？

我真的不知道，也许，一千个女子有一千种想法呢！

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历史上，三月三上巳节与九月九重阳节是两相对应的节日。

汉刘歆《西京杂记》里称:“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”

上巳在暮春，重阳在暮秋，踏青的高潮和辞青的高潮。

《枯韵禅心》

中国花道禅花门上海籍老师陶建华先生作品。

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王质填过一阕《临江仙》，言及“曲水流觞修禊事，祓除洗净春愁。”春浴也好，修禊也罢，好处是修洁净身，按照当代人的习惯，就如同洗澡、游泳了。好羡慕古时的读书人，将其演化为“曲水流觞”的诗意雅集了。

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“曲水流觞”属于酒令游戏，源自晋代。

上巳节这日，或者前后，文人墨客们选择天朗气清的吉日，在花团锦簇的溪亭上行此雅集，抚琴，对弈，行酒，品茶，吟诗，作歌。

王羲之的《兰亭集序》，创作背景就是一次文人雅士们的修禊活动，“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”

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南宋吴自牧在《梦梁录》卷三《三月》中有明确的记录:“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青。”

至唐代，皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，同甘共苦行祓禊之礼:“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青……”。上巳节一度上升为每年的三大节日之一，节日的内容也丰富了许多，修禊，春游踏青，临水宴饮等等。

樱

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杜甫的《丽人行》，创作背景是唐代天宝年间的长安，描绘了三月三的盛况和奢靡，含蓄地道出来作者的言外之意：

三月三日天气新，长安水边多丽人。 　　

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 　　

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。 　　

头上何所有？翠微榼叶垂鬓唇。 　　

背后何所见？珠压腰衱稳称身。 　　

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。 　　

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。 　　

犀筋厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。 　　

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。 　　

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。 　　

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。 　　

杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 　　

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

中国花道禅花门无锡籍老师吴春红女士收藏。

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芳华如故，唐风已远；娇娥代代，上巳默默。

春已至，望断天涯鹅黄浅；春又尽，衔泥筑梦谷雨泪。

人道是：落红不是无情物，化作春泥更护花。

春晖留芳，浮光凝露，清气悠然，值此上巳时节，愚心唯寄：

春风自在，儿女常安，五谷丰登。

萎陵菜

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《瓶史》三字经：

少更好，多留白。不对称，想出格。

去野外，积花癖。通雅道，宜闲适。

择器皿，求精益。配案几，稽古昔。

这是沈纯道先生在中科院上海学术活动中心主讲的＂传统插花美学的正念与鉴赏＂公益讲座中首次发布《瓶史》三字经，将《瓶史》要义浓缩成押平水韵的36字三字经。

奉明朝袁宏道《瓶史》为＂圣经＂的宏道流插花作品，都严格按照这些要义来创作。

希望以复兴中国传统插花为己任的插花研习者，多研读《瓶史》，多分析宏道流的插花作品。

莫说历史悠久，但愿不再愧对！

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年前，明代公安学派的袁宏道先生完成了插花巨著《瓶史》，是对前人遗产的承继、总结，是对插花艺术的思考、创新，是一种新鲜血脉的注入，也开启了东亚插花艺术的新时代。

年前，望月义想创立花道宏道流，经过八代的不懈努力和持续传承，如今，宏道流终于回到了中国，将开启下一个年的旅程。

不用花插（剑山），不绕铁丝，不系绷带；

只凭智慧，只重稽古，只敬先贤。

由《诗经》里反映的花之生活运用而联想，东亚古代的先民们是采取怎样的方法在瓶、篮、碗、盘、缸、筒等钵器中插花呢？

加入我们，您可以重新认知中国传统插花的精髓，告别无本无缘的孤独探索，开创有根有据的集体传承，汲取先民崇尚自然的智慧。

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插花的欢愉是一种怎样的体验呢？

想来，上图的先生已给了答案。

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宾于四门，四门穆穆

——《尚书》

钱穆先生（—），史学大师、国学大师。著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。

钱先生说：

任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

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天津准风诗社简介

由诗词界资深老师傅国栋、通明、路振忠先生创建的天津准风诗社，分为现代诗和古体诗词曲两个分部。

诗社立足天津，面向全国，海纳百川，广联天下诗朋文友，现代诗与古体诗词曲兼收并蓄。

目前在社会员三百余人，八方诗家才俊会聚一堂，以传承弘扬中华文化为己任。

（一）诗社顾问

周同顺、路振忠、赵连珠、李政昌、李军、扈其震、范文义、苗睿

（二）名誉社长

傅国栋

（三）社长

李鸿国

（四）常务副社长

師晓安

（五）副社长

杨卓、陈瑞林、扈建新、李金娥

（六）秘书长

杨卓

（七）副秘书长

于军、姚珺、谢允、党雅芬、孙树娟、陈慧茹

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