白癜风如何防止复发 http://m.39.net/pf/a_4515780.html外感之邪，秋冬伤寒，春夏病温，寒温之外，乃有疫疠。天地违和，人物罹殃，州里相传，死亡继踵，惨目伤心，莫甚于此。念此身世，长不百龄，风霾夭骨，霜露雕年，益以医药差讹，调摄乖方，人寿几何，那复堪此！仲景《伤寒》垂法，宏济百代，人亡义晦，复无解者，况于疫疠，先师无言，著书立说之家，甚于瘟魔，制方用药之人，残于疠鬼。疫病原始中风伤寒，外感风寒，而寒热阴阳，视乎本气，是以人不皆病而病不皆同，半由客邪而半关主气。疫疠感于岁气之偏，乡里传染，症状皆同，少由主气而多属客邪。中风伤寒，外感风寒，而寒热阴阳，要看人的本气，所以呢，不会人人得病，得的病每个人也会不同。一半取决于外邪，一半取决于人的本气。疫疠是感伤于岁气之偏，乡里传染，症状都差不多，和人的本气关系小，而和外邪关系大。盖天地六气，风火暑湿燥寒，岁有五运，土金水木火也。天之六气，随五运而迭迁，地之六气，亘千古而不变，五运回周，以天之六气合地之六气，客主加临，太过不及之数见焉。由是生克胜复，亢害承制之变参差不一，而岁气于焉不正。天地六气，风火暑湿燥寒，岁有五运，土金水木火。天之六气岁五运而变化，地之六气，千古不变。五运回周，以天之六气合地之六气，客主加临，太多不及之数偏见。由是生克胜复，亢害承制之变，参差不一，而岁气不正也。人与天地相通也，一气不正，而人气感之，而一经之病见焉。风淫则病在厥阴，火淫则病在少阴，湿淫则病在太阴，暑淫则病在少阳，燥淫则病在阳明，寒淫则病在太阳，同气相感也。木火病则伤在血分，金水病则伤在气分。土者气血之中，血化于己土而气化于戊土，血伤则己土病，气伤戊土病也。人与天地相通也，一起不正，而人气感之，而一经之病见矣。风病则见在厥阴，火病则见在少阴，湿病则见在太阴，暑病则见在少阳，燥病则见在阳明，寒病则见在太阳。这是同气相应也。木火病则伤在血分，金水病则伤在气分。土者，气血之中也，血化于己土而气化于戊土，血伤则己土病，气伤则戊土病。寒温病异疫病之邪，虽备六气，而寒温为多。温疫感春夏之风，寒疫感秋冬之寒。风为阳邪，感则伤阳，寒为阴邪，感则伤阴。卫气为阳，故中于风，营血为阴，故伤于寒。六气都是疫病的外邪，但是寒温为多。温疫是感伤于春夏之风，寒疫是感伤于秋冬之寒。风为阳邪，感之则伤阳，寒为阴邪，感之则伤阴。卫气为阳，故中于风，营血为阴，故伤于寒。平人卫气在外而内交于营，营血在内而外交于卫，营卫调和，是以无病。风伤卫气，则遏闭营血，而生内热，寒伤营血，则裹束卫气，而生外寒，营卫不调，是以病也。卫伤而内郁其营，故风虽伤卫而病实在血，营伤而外束其卫，故寒虽伤营而病实在气。血病者，多传阳明，以血藏于肝，木生火，火盛则阳旺而入腑也；气病者，多传太阴而为寒，以气藏于肺而肺金生水，水盛则阴旺而入脏也。正常人卫气运行在外而内交于营，营血运行在内而外交于卫，营卫调和，所以没病。风伤卫气，遏闭营血而生内热，寒伤营血，束闭卫气而生外寒。营卫不调和，所以病了。卫伤而内郁其营，故风虽伤而病却在营血，营伤而外束卫气，故寒虽伤营而病却在卫气。血病多传阳明，因为血藏于肝，木生火，火盛则阳旺而入腑。气病多传太阴而为寒，因为气藏于肺而肺金生水，水盛则阴旺而入脏。温疫之家，阴气不衰，足以济阳，则但传阳经而不入阳明之腑，寒疫之家，阳气不衰，足以济阴，则但传阴经而不入太阴之脏，是谓顺证。六日六经俱遍，邪退正复，则表解而病愈矣。温病病人，如果阴气不衰败，足够济阳，则只传阳经而不入阳明之腑，寒疫的病人，如果阳气不衰败，足够济阴，则只传阴经而不入太阴之脏，此谓之顺。六日六经传遍，邪退正复，则表解而病愈。表里殊法病在营卫，皮毛闭秘，法宜解表，以发内郁。营卫外发则生，内陷则死。风伤卫气，卫闭其营，营血外发，则斑生而病解，寒伤营血，营闭其卫，卫气外发，则汗出病愈。病在营卫，皮毛秘闭，应当解表，使营卫外发。营卫外发则生，内陷则死。风伤卫气，卫闭其营血，使营血外发，则斑生病解。伤伤营血，营闭其卫气，使卫气外发，则汗出病愈。温疫传腑，腑热则营血内陷而不外发，寒疫传脏，脏寒则卫气内陷而不外发。故温疫营病，脏阴旺者多生，腑阳盛者多死，寒疫卫病，腑阳旺者多生，脏阴盛者多死。温疫传腑，腑热则营血内陷而不外发，寒疫传脏，脏寒者卫气内陷而不外发。故温疫营病，脏阴旺者多生，腑阳盛者多死。寒疫卫病，腑阳旺者多生，脏阴盛者多死温疫传腑，当清其腑热，以发营血，寒疫传脏，当温其脏寒，以发卫气。营司于肝，而实生于太阴，脏阴旺者外发，温疫之家，非阴盛之极者，不可轻泻其脾精，卫司于肺，而实化于阳明，腑阳旺则外发，寒疫之家，非阳盛之极者，不可轻泻其胃气也。温疫传腑，应当清其腑热以发营血；寒疫传脏，应当温其脏以发卫气。肝司营血，而血生于太阴，脏阴旺者外发，故温疫的病人，如不是阴盛之极的人，不可轻意泻其脾精。肺司卫气，而气生于阳明，腑阳旺者外发。故寒疫的病人，如不是阳是盛之极的人，不可轻泻其胃气。温疫由来温疫之证，发热出汗，得之于风。其年风木不能发泄，则人气应之，多病温疫，以孔窍闭而风气泄之也。温疫之证，发热汗出，得之于风。其岁风木不能发泄，人气应之，多病瘟疫。因为孔窍闭而风气泄之。木火生长，因乎阴气之左升。该纯阴之位，而一阳已生，阳生必升，升则温暖而化风木，积温而成热，是为君火。温则生而热则长，阳气敷舒于九天之上，孔窍发宣而不阖，故弗伤于风。风木不能发泄，则阳气下郁，而生内热，经络闭塞，孔窍不开，是以易于中风。木火生长，是因为阴气左升。纯阴之位，一阳生，阳生这一定会上升，上升则温暖而化风木，积温成热而成君火。温生热长，阳气发舒于九天之上，孔窍发宣不阖，故不会伤于风。风木不能发泄，则阳气下郁，而生内热，经络闭塞，孔窍不开，所以容易中风。天人同气，天地之木火不能发泄，人物应之，而病温疫，故多病于春夏。其病于春者，伤在乙木，其病于夏者，伤在丁火也。天人同气，天地之木火不能发泄，人物应之，人的木火也不能发泄，故病温疫，多发于春夏。病在春天的，伤在乙木，病在夏天的，伤在丁火。寒温殊病温病感在经络而内有积热，前三日则在三阳之经，后三日则入三阴之脏，既入脏，必入于腑，其入腑入脏，总是热而非寒。伤寒感在经络而内无积热，阳盛而后入腑，阴盛而后入脏，入腑则是热，入脏则是寒。温疫亦感在经络而内无积热，阳盛者亦入于腑，阴盛者亦入于脏，第未尝必入于腑，必入于脏，而病内热，其较温病不同。然营郁热盛，但有入腑而病热，必无入脏而病寒者，其较伤寒亦不同。故温疫为病，止有寒泻之法，而无温补之条。其在三阴，皆六日传经之证，与伤寒三阴脏寒之证，天渊不一也。凡经尽而斑发者，是但在经络而未入于腑也，若经尽而斑不发，必有内郁之证，表药之中，必兼凉泻，内热既清，则营达而斑发矣。温病感在经络而内有积热，前三日在三阳之经，后三日入三阴之脏。既入脏则必入腑，入脏入腑，只有热而没有寒。伤寒感在经络而内无积热，阳盛则入腑，阴盛则入脏，入腑是热，入脏是寒。温疫也是感在经络而内无积热，也是阳盛入腑，阴盛入脏。但是呢，未必一定入脏入腑额病内热，这一点与温病又所有不同。如果营血郁热盛隆，则只有入腑病热，而无入脏病寒，这一点又与伤寒有所不同。所以，温疫之病只有寒泻之法，而无温补之条。其在三阴皆是经证，与伤寒三阴脏病完全不一样。凡是经尽而斑发的，是在经络而入腑。如果经尽而斑不发，则必有腑热内郁之证，表药之中一定要兼有凉泻之药，内热清了，则营血外达额斑发也。表解热除风性疏泄，气性收敛，风伤卫气，开其腠理，气欲内敛，风愈欲外泄。气闭于内，则营郁而为热，风泄于外，则窍开而为汗。风愈泄而气愈闭，营热日积，待至六经既尽，斑点外发，而后血分之热泄。风性疏泄，气性收敛。风伤卫气，开其腠理，气欲内敛，风愈欲外泄。气闭于内，则营郁而为热，风泄于外，则窍开而为汗。风愈泄而气欲闭，营热日积，待至六经传遍，斑点外发，而后血分之热得泄。若气闭而不泄，则营热内郁，而生燥闷，五脏燔蒸，而人死矣。或泄之不透，隐见于皮肤之间，必郁而为痒。痒者，是谓隐疹。隐疹之家，血热蕴积，久而肌肉溃腐，发为痂癞，所谓脉风者也。当凉血发表，使营血外达，不令内蒸也。如果气闭而营不得泄，则营热内郁，而生燥闷，五脏燔蒸，而人死矣。或者营血泄之不透，隐见于皮肤之间，必郁而为痒，就是所谓的隐疹。隐疹的病人，血热蕴积，时间久了肌肉溃烂，发为痂癞，就是所谓的脉风。应当凉血发表，使营血外达，不令内蒸。阴衰营陷温疫之病，在于血分。风本伤卫，卫伤而闭其营血，是以病在血分。肝藏血而太阴为生血之本，脾以阴土而含阳气，脾阳一升，则温暖而化肝木。温疫之病，非第在肝，而实连于太阴。脾阴不弱，足以滋润其营血，则营郁外达而斑点生。太阴脾脏，以湿土主令，阴衰传腑，湿化为燥，阳旺而生里热，则营气内陷，而不外达。温疫之死，死于脾阴之弱，火土燥热，而营郁不能达也。温疫的病在血分。风伤卫气，卫伤而闭其营血，故病在血分肝藏血，血生于太阴，脾以阴土而含阳气，脾阳以升，则温暖而化肝木。温疫之病，不但在肝，还在太阴脾土。脾阴不弱，足以滋润其营血，则营郁外达而斑点生。太阴脾脏，以湿土主令，阴衰传腑，湿化为燥，阳旺而生里热，则营气内陷，而不外达。温疫之死，死于太阴之弱，火土燥热，而营郁不能外达也。太阳经证太阳之经，总统营卫，风伤卫气，遏闭营血，郁迫而生里热。肝木藏血而生火，火者，血中温气蓄积而化热也。太阳寒水之经，应该恶寒，以营郁而生火，故但热而不寒。其经自头走足，行身之背，经逆而不降，故头痛而项强也。太阳经总统营卫。风伤卫气，遏闭营血，营血郁迫而生里热。肝木藏血而生火，火是血中的温气蓄积而化。太阳寒水之经，应该恶寒，但是营郁生火，故只热不寒。其经自头走足，行身之背，经逆而不降，故头痛而项强也。浮萍汤浮萍三钱丹皮三钱芍药三钱炙甘草二钱生姜三钱大枣三枚，劈流水煎大半杯，热服，覆衣，取汗治一日太阳温疫，发热头痛者。温疫得之中风，亦是桂枝汤证。但发于春夏之月，但热无寒，不宜桂枝辛温，故以浮萍泻卫气之闭，丹皮，芍药泻营血之郁也。浮萍汤浮萍11丹皮11芍药11炙甘草7生姜11大枣三枚，劈流水煎大半杯，热服，覆衣，取汗治一日太阳温疫，发热头痛者。温疫得之中风，亦是桂枝汤证。但发于春夏之月，但热无寒，不宜桂枝辛温，故以浮萍泻卫气之闭，丹皮，芍药泻营血之郁也。身痛、脉紧、烦躁、无汗温疫在太阳之经，脉浮头痛，发热汗出，以风强而气不能闭也。若脉浮而紧，发热恶寒，身痛腰痛，烦躁无汗，而喘促者，是气强而风不能泄也。盖寒疫无汗，温疫有汗，以寒性闭藏而风性疏泄也。若卫阳遏闭，风不能泄，营郁莫达，则烦躁喘促，与伤寒同证，宜以浮萍、石膏，清散经络之热也。温疫在太阳之经，脉浮头痛，发热汗出，是因为风强而气不能闭。如故脉浮而紧，发热恶寒，身痛腰痛，烦躁无汗而喘促，是卫气强而风不能泄。寒疫无汗，温疫有汗，是因为寒性闭藏而风性疏泄。如果卫气太强，风不能泄，营郁不能外达，则烦躁喘促，与伤寒相同。宜浮萍、石膏清散经络之热。浮萍石膏汤浮萍三钱石膏三钱杏仁三钱炙甘草二钱生姜三钱大枣三枚劈流水煎大半杯，热服，覆衣治温疫身痛，脉浮紧，烦躁喘促，无汗者。浮萍石膏汤浮萍11石膏11杏仁11炙甘草7生姜11大枣三枚劈流水煎大半杯，热服，覆衣治温疫身痛，脉浮紧，烦躁喘促，无汗者。烦热燥渴病在太阳之经，未入阳明之腑，不至虞生烦渴。若阳明燥盛之人，经热外逼，燥热内应，则见烦渴。阳明从燥金化气，腑燥发作，故有烦热便难之证，而腑燥未作，经燥先动，是以烦渴生焉。其太阳表证未解，宜浮萍石膏，清金而解表，绝其烦渴入腑之源。表证已解，第以白虎加元麦汤，清燥而生津。气虚者，加人参以益气，以表解阳虚，恐其燥去而阳亡也。病在太阳之经，未入阳明之腑，不会产生烦渴。如果是阳明燥盛的人，经热外逼，燥热内应，则见烦渴。阳明从燥金化气，腑燥发作，故有烦热便难治证。而腑燥未作，经燥先动，是以烦渴生也。太阳表证未解，宜石膏、浮萍，清金解表，杜绝入腑之源。表证已经解了，则以白虎加元麦汤，清燥生津，气虚者加人参，因为表解了，担心阳虚，燥清了而阳亡了白虎加元麦汤石膏五钱知母三钱炙甘草二钱粳米一杯元参三钱麦冬八钱流水煎至米熟，取大半杯，热服。治温疫太阳经罢，烦热燥渴者白虎加元麦汤石膏20知母11炙甘草7粳米一杯元参11麦冬30流水煎至米熟，取大半杯，热服。治温疫太阳经罢，烦热燥渴者人参白虎加元麦汤石膏20知母11炙甘草7粳米一杯元参11麦冬30人参11流水煎至米熟，取大半杯，热服。治温疫太阳经罢，气虚烦渴者阳明经证目痛鼻干、呕吐下利三阳之经，阳明为盛，足阳明从燥金化气，太阳表邪不解，经热内传，火性就燥，必入阳明。阴盛于里而阳盛于表，腑燥未作，经燥先动。‘热论’：二日阳明受之，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而鼻干，不得卧，是皆经络燥热之证也。三阳之经，以阳明为最盛。足阳明从燥金化气，太阳表邪不解，经热内传，火性就燥，必入阳明。阴盛于里而阳盛于表，腑热未作，经燥先动。‘热论’：二日阳明受之，其脉挟鼻络于目，故身热目痛而逼干，不得卧，是经络燥热之症。阳明主降，戊土右降，则金水收藏，相火归根，故上焦清空而善容。阳明不降，金水失其收藏，胆木逆行，相火上炎，肺金被克，故目痛而鼻干。胆木逆行，而贼胃土，胃气壅遏，不能容受，故呕吐而泄利，缘经邪郁迫其腑气故也。阳明主主降，戊土右降，则金水收藏，相火归根，故上焦清空而善容。阳明不降，金水失其收藏，胆木逆行，相火上炎，肺金被克，故目痛而鼻干。胆木逆行，而贼胃土，胃气壅遏，不能容受，故呕吐泄利，缘经邪郁迫其腑气故也。浮萍葛根汤浮萍三钱葛根三钱石膏三钱元参三钱甘草三钱生姜三钱流水煎大半杯，热服治温疫阳明经证，目痛鼻干，烦热不卧者。浮萍葛根汤浮萍11钱葛根11石膏11钱元参11钱甘草11钱生姜11钱流水煎大半杯，热服治温疫阳明经证，目痛鼻干，烦热不卧者。浮萍葛根芍药汤浮萍三钱葛根三钱石膏三钱元参三钱炙甘草二钱芍药三钱生姜三钱流水煎大半杯，热服治温疫阳明经证，泄利者。浮萍葛根芍药汤浮萍11葛根11石膏11元参11炙甘草7芍药11生姜11流水煎大半杯，热服治温疫阳明经证，泄利者。浮萍葛根半夏汤浮萍三钱葛根三钱石膏三钱元参三钱甘草三钱芍药三钱半夏三钱生姜三钱流水煎大半杯，热服治阳明经证，呕吐者。浮萍葛根半夏汤浮萍11葛根11石膏11元参11甘草11芍药11半夏11生姜11流水煎大半杯，热服治阳明经证，呕吐者。阳明腑证潮热汗出、谵语腹痛、便秘病传阳明之经，不得汗解，腑阳素旺之人，以经热郁蒸，而腑热内作，开其皮毛，则见大汗，至于手足淋漓，表邪尽解，全是内伤矣，经气发舒，无复郁迫，腑气松畅，吐利皆安。汗愈泄而土愈焦，燥愈增而热愈盛，每至申酉之交，应时发热，如潮汐不爽，是谓潮热。燥土销铄心液，于是谵语。燥屎壅遏腑气，于是满痛。迟则脏阴耗亡，营气内陷，生死攸关，不可不亟下也。泻以大小承气，而加养阴凉血之味，脏阴续复，营郁外达矣。病传阳明之经，不得汗解，腑阳素旺之人，经热郁蒸而腑热内应，于是蒸泄皮毛而出大汗，甚至手足都淋漓大汗。此时表邪就解了，剩下的就是全是内伤了。经气发舒，不再郁迫腑气，腑气松畅，吐利皆愈。汗愈泄而土愈焦，燥愈增而热愈盛，每到申酉（下午3~5）时分，应时发热，如潮汐不爽，是谓潮热。燥土销铄心液，于是谵语。燥屎壅遏腑气，于是满痛。迟则脏阴耗亡，营气内陷，生死攸关，不可不亟下也。泻以大小承气，而加养阴凉血之味，脏阴续复，营郁外达矣。调胃承气加芍药地黄汤生大黄三钱甘草二钱芒硝三钱芍药三钱生地八钱流水煎一杯，去渣，入芒硝，火化，温服调胃承气加芍药地黄汤生大黄11甘草7芒硝11芍药11生地30流水煎一杯，去渣，入芒硝，火化，温服小承气加芍药地黄汤生大黄五钱生厚朴三钱炒枳实三钱芍药三钱生地一两流水煎一杯，温服。不便，再服。小承气加芍药地黄汤生大黄20生厚朴11炒枳实11芍药11生地37流水煎一杯，温服。不便，再服。大承气加芍药地黄汤大黄八钱，生 芒硝三钱 厚朴四钱 枳实四钱 芍药三钱 生地一两二钱流水煎一杯，去渣，入芒硝，火化，温服。不下，再服。大承气加芍药地黄汤大黄30，生 芒硝11 厚朴15 枳实15 芍药11 生地40流水煎一杯，去渣，入芒硝，火化，温服。不下，再服。少阳经证目眩耳聋、口苦咽干、胸痛肋痞、呕吐泄利温疫二日，阳明经热不解，三日则入少阳之经。少阳以相火主令，足少阳以甲木而化气于相火，伤寒之口苦咽干而目眩者，皆相火之上炎也。其经自头下项，行身之侧，热病之胸胁痛而耳聋者，皆胆木之逆行也。少阳在二阳之里，三阴之表，阴盛则传太阴之脏，阳盛则传阳明之腑，少阳者，入腑入脏之门户也。温疫营郁热盛，火旺木枯，但传胃腑而为热，不入脾脏而为寒。传胃则木邪逼土，腑气郁遏，而生吐利。是宜清散经邪，杜其入腑之路也。瘟疫二日，阳明经热不解，三日者入少阳之经。少阳以相火主令，足少阳以甲木而化气于相火，伤寒之口苦咽干目眩者，皆相火之上炎也。其经自头下项，行身之侧。热病之胸胁痛而耳聋者，都是胆木逆行所造成的。少阳位于二阳之里，三阴之表，阴盛则传太阴之脏，阳盛则传阳明之腑，少阳是入腑入脏的门户。温疫营郁热盛，火旺木枯，只传胃腑为热，不传脾脏为寒。传胃则木邪逼土，腑气郁遏，而吐利。是宜清散经邪，杜其入腑之路也。柴芩栝蒌芍药汤柴胡三钱黄芩三钱半夏三钱甘草三钱生姜三钱大枣三枚芍药三钱栝蒌根三钱流水煎大半杯，热服，覆衣，饮热粥，取微汗治少阳经温疫，目眩耳聋，口苦咽干，胸痛胁痞者柴芩栝蒌芍药汤柴胡11黄芩11半夏11甘草11生姜11大枣三枚芍药11栝蒌根11流水煎大半杯，热服，覆衣，饮热粥，取微汗治少阳经温疫，目眩耳聋，口苦咽干，胸痛胁痞者大柴胡加元参地黄汤柴胡三钱黄芩三钱半夏三钱芍药三钱枳实三钱大黄三钱生姜三钱大枣三枚元参三钱地黄三钱流水煎大半杯，温服。治少阳经温疫传阳明胃腑，呕吐泄利者。大柴胡加元参地黄汤柴胡11黄芩11半夏11芍药11枳实11大黄11生姜11大枣三枚元参11地黄11流水煎大半杯，温服。治少阳经温疫传阳明胃腑，呕吐泄利者。三阳传胃温疫三阳经病，营郁热盛，势必内传胃腑。而胃阳素旺，燥热感发，经腑同气，表里俱病。腑热内遏，而脏阴销铄，过经不解，则脏腑郁蒸，而人死矣。温疫三阳经病，营郁热盛，势必内传胃腑。而胃阳平素就很旺盛的人，腑热感应经热，表里都病了。腑热内遏，脏阴销铄，过经不解，则脏腑郁蒸，热就死了。温疫所最忌者，营热不能外泄。其不外泄之由，全以卫盛而营衰，脾阴虚而胃阳旺也。若脾阴不衰，胃阳虽旺，六经既遍，邪欲内传，而脏气捍格，热无内陷之隙，则蒸泄皮毛，发为斑点，而病解焉。温疫之斑发而不死者，脏阴充足，外御经邪，而热不内陷也。若一入胃腑，腑阳日盛，则脏阴日枯，不得不用泻法。缓者泻于经尽之后，急者泻于经尽之前。腑热一清，则经热外达，而红斑发矣。温疫最所忌讳的，是营热不能外泄。营热不能外泄的原因是卫太盛而营太衰，脾阴虚而胃阳旺也。如果脾阴不衰，胃阳虽旺，六经传遍，外邪欲内传的时候，太阴脾脏阻格，邪热就没有内陷的机会，则只有外达蒸泄皮毛，发为斑点，病就解了。温疫斑发不死，都是因为脏阴充足，外御经邪，热不内陷。经热一旦入了胃腑，腑热日盛，而脏阴日枯，不得不用泻法。缓者泻于经尽之后，急者泻于经尽之前。腑热一清，则经热外达。红斑发矣。太阴经证腹满嗌干太阴以湿土主令，其经自足走胸，行身之前，温疫营郁热盛，，三阴之经化气于阳，故病传太阴，则腹满嗌干。阳明之燥气太亢，则营热内蒸，则殒性命，太阴湿气不枯，则营热外达，而生斑点，温疫所最惧者，湿衰而燥胜也。太阴经病，脾阴足以济胃阳，则营热不至于内蒸，自然发越于皮毛矣。太阴以湿土主令，其经自足走胸，行身之前，温疫营郁热盛，三阴之经化气于阳，故病传太阴，则腹满嗓子干。阳明燥热太亢，则饮热内蒸而伤亡性命。如果太阴不枯，则营热外达，而生斑点。温疫最所惧怕的，是湿衰而燥胜也。太阴经病，脾阴足以济胃阳，则营热不至于内蒸，自然就外达于皮毛也。浮萍地黄汤浮萍三钱生地三钱丹皮三钱芍药三钱甘草二钱生姜三钱大枣三枚流水煎大半杯，热服治温疫太阴经证，腹满嗌干。浮萍地黄汤浮萍11生地11丹皮11芍药11甘草7生姜11大枣三枚流水煎大半杯，热服治温疫太阴经证，腹满嗌干。少阴经证口燥舌干少阴以癸水而化君火，其经自足走腰，行身之后，温疫发于春夏相火得令之时，火胜水衰，故口燥舌干而渴。丁火太亢，则营郁而内焚，癸水不枯，则斑生而热退，温疫之所最惧者，水败而火胜也。少阴经病，肾水可以支相火，则营热不至于内焚，自然泄于孔窍也。少阴以癸水而化君火，其经自足走腰，行身之后，温疫发于春夏相火得令之时，火胜水衰，故口燥舌干而渴。丁火太亢，则营郁而内焚，癸水不可，则斑生而热退，温疫之所最惧怕的，是水败而火胜也。少阴经病，肾水可以支撑相火，则营热不至于内焚，自然就外泄于汗孔浮萍天冬汤浮萍三钱天冬三钱生地三钱元参三钱丹皮三钱生姜三钱栝楼根三钱流水煎大半杯，温服治温疫少阴经证，口燥舌干而渴者。浮萍天冬汤浮萍11天冬11生地11元参11丹皮11生姜11栝楼根11流水煎大半杯，温服治温疫少阴经证，口燥舌干而渴者。厥阴经证烦满发斑厥阴以风木主令，其经自足走胸，行身之侧，循阴器而络肝，故烦满而囊缩。厥阴肝木司营血而胎君火，温疫之病，受在营血，而传至厥阴，热邪斯甚。若木荣血畅，经脏润泽，营热不能内传，六经即遍，别无去路，则郁极而发，蒸泄皮毛，而见红斑。若营气虚弱，不能虞发，过时斑见，则色带紫黑，则多至不救。以其经热郁蒸，后期而发，营血伤败，失其华鲜也。是宜清解凉血，使其营热发达，此治厥阴温疫之定法也，厥阴以风木主令，其经自足走胸，行身之侧，循阴器而络肝，故烦满而囊缩。厥阴肝木司营血而胎君火，温疫之病，受在营血，等传至厥阴经的时候，热邪就非常旺盛了。如果木荣血畅，经脏润泽，营热不能内传，六经传遍，经热无所去路，则郁极而发，蒸泄皮毛，则见红斑。如果营气虚弱，不能马上发斑，过时才发斑，则斑色紫黑，那就很难救了。因为经热郁蒸，过期而发，营血就败了，失其华鲜。治则宜清解凉血，使其营血发达，这是治疗厥阴温疫的定法。浮萍当归汤浮萍三钱当归三钱生地三钱丹皮三钱芍药三钱生甘草三钱生姜三钱流水煎大半杯，热服治温疫厥阴经证，烦满发斑者。浮萍当归汤浮萍11当归11生地11丹皮11芍药11生甘草11生姜11流水煎大半杯，热服治温疫厥阴经证，烦满发斑者。六经治法温疫营郁血热，六日而至厥阴。六经既尽，阴气续复，血热外达，应见红斑，斑生者热退而病解矣。红斑之后，继以白斑。红斑者，营血之外发，白斑者，卫气之外泄。温疫主要是营郁血热，六气传至厥阴，六经传遍，阴气回复，血热外达，应见红斑。斑生热退而病解。红斑之后，再见白斑。红斑是营血外发，白斑，是卫气外泄。寒疫营闭而卫郁，温疫卫闭而营郁，营开而卫泄则为汗，卫开而营发则为疹。小儿寒疫，皮肤致密，不得汗泄，则卫气升腾，冲突皮肤而生痘，瘟疫则大人、小儿皆生疹点，无有异也。寒疫，营闭而卫郁，温疫，卫闭而营郁，营开卫泄则为汗，卫开营发这为疹。小儿寒疫，皮肤致密，不得汗泄，则卫气升腾，冲突皮肤而生痘，温疫则大人小孩皆生疹点，无有异也。温疫之感，全在少阳、厥阴两经。厥阴职司营血，而营中之伏热，则少阳之相火，而非但乙木所胎之君火也。若未满六日，而表证已解，血热未深，止是汗出，尚无红斑也。六日而传厥阴，血热已深，是以表解而斑红。若六日之外，过时而后斑发，营血郁蒸，红转而紫，紫变而黑，则十不救一也。温疫感伤，在少阳厥阴两经上。厥阴司职营血，而血中的伏热是相火，还有所胎之君火。如果未满六日，表证已解，血热未深，只是汗出，没有红斑。六日传到厥阴，血热就很深了，所以表解而见红斑。如果六日之外，过时而斑发，营血郁蒸，红色变紫色，紫色转黑色，则十不救一了。停水不消温疫固无入脏生寒之证，然亦不皆入腑而生内热。其脏不寒而腑不热，而经热燔蒸，水火枯燥，烦渴饮冷，不能禁止。水积胃腑，停蓄不消，于是腹胁胀满，小便不利，以土湿木郁，疏泄之令不行也。温疫不一定入脏为寒，也不一定入腑为热。脏不寒，腑不热，只是经热燔蒸，水火枯燥，烦渴而喜饮冷，无法禁止。水积胃腑，停蓄不消，于是腹胁胀满，小便不利，因为土湿木郁，疏泄之令不行也。凡腑阳非旺，而病温疫，无不有停水之证。此在伤寒，便是三阴四逆真武诸病，以温疫经热胜其脏寒，故内寒不作，然至积水不消，则脏阴较甚于腑阳矣。凡是腑阳不旺的，得了温疫，都会有停水之证，此在伤寒，便是三阴四逆真武证，因为经热胜过脏寒，故内寒不作。积水不消，这是脏阴大于腑阳也。其表证未解，当以猪苓汤加浮萍，表里双解之。表解而斑发，则但以猪苓，泻其积水也。表证不解，当以猪苓汤加浮萍，表里双解。表解斑发之后，则只用猪苓汤，泻其积水。猪苓汤猪苓三钱茯苓三钱这些三钱滑石三钱阿胶三钱流水煎大半杯，入阿胶，消化，温服。猪苓汤猪苓11茯苓11这些11滑石11阿胶11流水煎大半杯，入阿胶，消化，温服。暖水阁阁主
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