???与延寿相关的经轨多会提到一种叫做骨娄草/屈娄草/骨蒌草/啒娄草/骨路草/骨楼草/括楼草的东西，作为延寿法的相应物/加持物在护摩中被使用。如《金刚寿命》《乌刍涩摩》等经轨说以骨蒌草蘸酥油护摩，可除灾增寿。

???在网上搜个佛学大辞典，可以见到这样的解释：“骨娄草又作屈屡草、屈娄草、骨露草。乃密教修普贤延命法，于修护摩法时所焚烧供佛之草。为蔓生植物，生于深山，果实黄色，颇似乌瓜，味美。俗称此草为长命草。”

???说实话，由于中医学专业的缘故，看到这个名字以及植物形态描述，我大概已经猜到了这是个什么玩意。但是为了稳妥起见，还是要查一查古文，看看有没有其他的解释。

???《乌刍瑟摩经》：“若进讷嚩草（骨路也），若进火中，满十万，长寿。”

???《觉禅钞·普贤延命法》说“以骨娄草青者一茎揾酥”“骨娄草，乌瓜根茎也”“慈觉大师抄云，乌瓜是代物，唐、日本无之，月氏国物”。同书《香药钞》说“骨娄草唯天竺有，唐土、吾朝都无，其代用活娄草”“活噜草，乌瓜茎也”“骨路草者，名为延命草也，其草四季不变，表长命之相也”。

???《白宝口·普贤延命法》说“烧屈娄草，又云用括楼草（此云乌瓜）”“屈娄草……其代用骨楼草”。

对于唐国本土有的植物，阿质达霰在梵文音译词后加注名称。而本地没有的，如“阿底目迦多花”，则仅保留音译。

???根据以上诸资料，有几点论述如下：

???1.参看阿质达霰译本上下文，“阿波末哩迦”小字注“唐言牛膝”，“黑阿迦噜”小字注“唐云沉香”，“舍多花”小字注“唐言回香花”，“么户保怛哩迦”小字注“唐云天门冬根”。也就是说，但凡加了小字注的音译词，都是中国本土有的植物，不然无从命名。那么，这个“讷嚩草”对应的中国有的植物，名字就叫“骨路”。

???2.各经文、钞传中的骨娄/屈娄/骨蒌/啒娄/骨楼/括楼等等词语，都是“骨路”的近音词，所说的都是同一个东西。

???3.骨路用的是茎，不是根，否则不存在“青”的描述以及“一茎”的计量单位。

???4.骨路是藤蔓植物，形态与乌瓜类似。

阿质达霰于开元二十年（公元年）之前译出《乌刍瑟摩》，不空于天宝五年（公元年）开始译经。

???5.阿质达霰先译出《乌刍瑟摩》，不空后译出《金刚寿命》，有沿用译名先例的可能。

???6.这玩意是现在的栝楼/瓜蒌。栝楼/瓜蒌在《诗经》中名为“果裸”，骨路/栝楼/瓜蒌应该都是这个词的变音。

???7.唐本草已存在“栝楼”一词，为什么译经时没用？不知道。但需要注意的是，汉译密典中也有不符合当时本草记载的例子，如将姜黄称为“汉郁金”或“橿黄”，将西红花译为“郁金香”，更多的时候只写“郁金”二字，与中药“郁金”同名，等等。

???8.也可能因为骨路/栝楼本身都是取音的词，或者是近音词，没什么区别，所以就继续这样翻译。只是中药材的栝楼/瓜蒌名字定型下来，并被更多人知道，后世也就不知道骨路是什么东西了。

???又，根据上图所说，阿质达霰译经时似未在唐国境内，或许因语言文字等差异使用了“骨路”，而非唐国本草内的“栝楼”。

瓜蒌与赤瓟

???9.栝楼/瓜蒌是多年生草本植物，藤蔓最长可达10米，绵延不绝，或许以此为长寿缘起。若在亚热带、热带地区，植株全年常青也是有可能的。栝楼的果实呈橘黄色，可食用、入药。“乌瓜”据百度大阿闍梨说是“赤瓟”。查资料可知二者植物基源、形态等均相近，因此古人有“即乌瓜”“以乌瓜代”等记载。

???10.一家之见，仅供参考。

???另一方面来讲，为什么用栝楼/骨路作为长寿的缘起物？因为它长/绵延/常青。换而言之，加持物的选取有赖于人的认识，有赖于当地大多数人的观念。如经轨中所说，求长寿用骨路草护摩，求财富用五谷护摩，求敬爱用花护摩，这都是基于人们共同的认识的选取的。

???此外还有一个非常有趣的例子可以佐证。真言宗一些钞传内记载日本祖师在选择延命法护摩加持物/缘起物的时候会将松针、菊花根茎等切碎使用，选择护摩所用木料时则强调要用松木或柏木。这显然是从汉文化里松柏、秋菊代表长寿/老者的观念中脱胎而出，是经轨未曾记载的内容。这展示了真言宗理论强大的包容性，也是真言宗实践内容不断发展的体现。